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八九

　　站是站起來了，洪升卻不肯歸座，仍然雙手合十，垂首祈求「慈悲」的姿態。智樸略一沉吟，只好借與德風對答的方式來「開示」了。

　　「石林！」他揚一揚洪升的詩稿問，「這首古風你讀過了？」

　　「是。」

　　「最後兩句何解？你能不能說給我聽聽？」智樸閉起眼睛問，「『金鎞』是個什麼典？」

　　「《涅盤經》上說：有盲人求教良醫，醫以金鎞刮去他眼中的白膜。今天一早讀到洪先生的詩，才知道他這兩句詩，是由《北史》張元傳上來的。」

　　「怎麼說？」

　　「《北史》張元傳：張元至孝，其祖喪明，憂泣不已；後來讀《藥師經》，領悟使盲者複明之道，請七個和尚作佛事，燃燈七盞，共七日七夜，虔誠祝禱，自道為孫不孝，使祖喪明，今以燈光普照法界，願祖父之目複明，而他寧願代為盲目。這一夜，夢見一老翁，以金鎞刮其祖之目，居然複明。」

　　「那麼，洪居士的這一句『回光豁我盲』，照你看，作何解？」

　　德風想了一下說：「前有『神智昏如酲』，後有『眼膜藉金鎞』，是洪先生自覺為塵情所累，未見真智，如眼中生膜，所以想學張元，虔誠向佛，藉燃燈七晝夜的回光，豁然複明。」

　　智樸點點頭問道：「居士，他解得如何？」

　　「恰如弟子所期。」

　　「依我說時，還是閉著雙眼，不能睜開的好。」

　　「大師何出此言？」

　　「居士，」智朴從容說道，「你如今眼中是青峰競秀，耳際是鳥語怡人，鼻端是花露馥鬱。倘或不盲，目窮千里，那時眼中是妻妾愁顏，耳際是稚子啼饑，鼻端是鄰家飯香。」說到這裡，他驀地裡喝道：「唗！莫言苦為塵情累，擺脫塵情苦更多！」

　　就這一喝之間，洪升想到家中只有十日之糧，頓時汗流浹背，繼以號啕痛哭，且哭且訴：「莫非呱呱墮地，生來就是受苦的？」

　　剎那間，父子乖離，弟兄分散，有家難歸，種種隱痛，一齊兜上心來，哭聲也就更響了。

　　「好、好！」智樸大聲說道，「要哭出來才好。」

　　果然，痛哭一場，心頭反覺輕鬆，而且不知從何而來的勇氣，覺得這個世界，其實待他不薄。

　　§二十

　　十日盤桓，終於不能不告辭了。檢點詩稿，此行收穫不少。臨走少不得還有詩留別：「我避塵囂到幽徑，一住渾忘旬日永。春風三月山不寒，飽看青松與紅杏。半生詞賦何所求，結社思陪慧遠遊。清泉白日信可戀，妻兒待米難淹留。勞生汩汩終何極，一夢百年如晷刻。明日風塵下界行，回頭只見青山色。」

　　動身之日，智樸一定要送他下山，洪升苦苦攔阻，智樸方始留步，但仍舊站在一株松樹下面，看著他下山。洪升複又口出五絕兩首：第一首是「老僧立松根，遊子下岩際。揮手複回頭，白露路迢遞。」第二首用的是仄韻：「步步出煙霞，依依望林樾。縱拋石上泉，難負松間月。」

　　及至抵家，已有幾封信在等他。其中一封是他的至交吳雯寄來的，此人雖應博學鴻詞而落選，但詩名極盛，信中便附了一首詩，首言寓京不易。「長安薪米等珠貴，有時燈火寒朝昏」，次以「屈伸飛伏等閒在，總於吾道無亨屯」相慰，最後盛道「君家西子湖」之美，勸他早日賦歸。

　　這封信如果是在洪升遊盤山以前收到，他會細細考慮。但盤山歸來，由於智樸那兩句偈語：「莫言苦為塵情累，擺脫塵情苦更多」的開示，知道擺脫是辦不到的事。既然無法擺脫，即令「長安居，大不易」，他也要苦苦撐下去，在京的謀生之道，畢竟要寬得多。

　　在路上他就想過，可倚恃的畢竟還是徐氏兄弟。原來上年長生殿案以後，宦海中又由左都禦史郭琇掀起了一場極大的波瀾，其疏參劾高士奇及前任左都禦史王鴻緒與編修陳元龍、給事中何楷等結黨營私，請罷斥治罪，措詞非常激烈。但高士奇一向為皇帝所縱容，而王鴻緒實在也是皇帝的耳目，每當車駕巡幸在外時，王鴻緒時常有密折寄呈行在，報告京中的消息。因此，皇帝只好降旨高士奇、王鴻緒、陳元龍，「俱著休致回籍」，打算先讓他們回家休息一兩年，看情形複召到京，量材器使。

　　郭琇的奏摺中，不提徐乾學，使得副都禦史許三禮大為不平。他是河南安陽人，講王陽明一派的心性之學，平時最佩服黃宗羲，此時雖想參徐乾學，但須找個題目。恰好徐乾學的長子徐樹谷考上了禦史，便借此為名，上折指責「原任刑部尚書徐乾學，革職之後，留戀長安，以修史為名，與高士奇招搖納賄，其子徐樹穀違例考選」。上諭「著徐乾學明白回奏」。

　　徐乾學回奏：「臣從前具本辭職，蒙皇上隆恩，留京充史館總裁，並非私行潛住在京。臣子徐樹谷考選時，亦系請旨准行，非敢違例。」於是交吏部議奏。許三禮的人緣不大好，武官出身的督撫尤其恨他，因為他在當福建道禦史時，上了一個奏摺，建議武臣遇父母之喪亦應守制。廷議時，大家都說本朝並無此例，而許三禮援引前朝的故事說：「宋高宗紹興七年，岳飛母喪，解兵柄，徒步歸廬山，廬墓三年。這是前代武臣守制的例子。」
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