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八八

　　「那麼在哪兒呢？」

　　「在河南懷慶府、濟源縣北。」他說，「韓文公送李願歸盤穀詩：『太行之陽有盤谷，盤谷之間泉甘而土肥』。太行山與盤山無涉。」

　　「是、是！」洪升由衷欽服，「這首詩是常在口邊的，一時竟想不到，可見荒疏。」

　　「我也是因為到過河南的盤穀，所以記得比較清楚。盤穀之勝，在它西面的天井穀，一片山谷之中，大小數坎，其深如井，最妙的水自上溢，至於水味甘冽，不可方物。韓文公的詩確非虛語。」

　　因為有這樣一個遊伴，途中頗不寂寞，傍晚時分到了青溝禪院。不巧的是，智樸到千相寺去了，因為千相寺的一個知客僧，得了急病，而智樸讀通了醫書，精于岐黃，特遣急足將他接了去看病，須到第二天中午，方能回來。

　　於是仍由德風陪伴，談到三更天，德風因為有早課，必須休息了。但洪升卻無睡意，看長幾上有一部《名勝志》，正好取來消遣。

　　洪升早知有此書，作者叫曹學佺，字能始，福州人，官至按察使，平生好遊，寫的遊記生動精妙。洪升久聞其名，一旦得以寓目，自是快事。挑燈細讀，看完一篇《遊盤山舞劍台記》，不由得大為驚異。

　　這篇記的作者叫李元陽，自言在明朝嘉靖甲申十月間，跟一個朋友來游盤山。其時山上已經下雪，由西麓上山，策騎約行三十裡，看到一塊上豐下銳的巨石，石下地潔如掃，猜想必有人常常在收拾。抬頭一看，果然發現一個石洞，洞口狹窄，須俯身而入，果然，裡面有人。

　　李元陽是這樣寫的：「空洞如夏屋，中坐一陀頭人，問之不答，旁無炊跡，以幹餱貽之，揮手不受，然後知其為辟穀隱淪也。」

　　這是一個修道已能辟谷的隱士，李元陽便在此人身旁打地鋪。到了半夜裡，忍不住去探此人的鼻息，毫無感覺。是不是死了呢？不是。李元陽說：「撫其肌，微暖；衲不厚而須間津津有汗。」李元陽便向他的朋友說：「不食而能生，又何求於世乎？」

　　這件事太奇怪了。洪升兒時聽人說過，有些在深山中修道的人，走火入魔，形如僵屍。明末大亂，流寇四起，有的看到這些「僵人」，信手一刀，便有一股白氣，從頭斷之處冒起，這便是所謂「兵解」。

　　當時以為神話，不道真有其事。不過，會不會是李元陽胡說呢？想想也不會。洪升知道這個人，是明朝嘉靖年間的進士，雲南太和人，官至禦史，這樣出身的一個人，似乎不至於妄言。而且明世宗在西苑修道，上有好者，下必甚焉。當時修煉的風氣很盛，如果他造作了這個神奇的故事，必然會有人去查題印證，假話立即拆穿，豈不為人訕笑？

　　洪升又想，人能辟穀，該有多好？這一轉念間，不由得想到自少及壯，棲棲皇皇，奔走南北，乞食豪門，看了多少白眼，受了多少閒氣，莫非就是為了「活下去」三個字？而要這樣子才能活下去，又有什麼意味？

　　「唉！」他脫口念了兩句，「苦為塵情累，蹉跎踰半生。」想了一下，接著念道，「譬如蛛作網，吐絲自纏縈。家食不自給，誤入長安城。俯仰從時趨，面熱中憤盈。學殖漸以隳，神智昏如酲。」

　　詩沒有做完，但思路已斷，心想且先寫下來再說。寫完又睡，頭一著枕，只聽萬樹松風，如大海潮音，由《楞嚴經》上的「發海潮音，遍告同會」，想到寧波定海之東，孤懸海外的普陀落伽山潮音洞，往事歷歷，如在眼前。

　　潮音洞在海邊，一片金沙之中，矗起方廣畝許的孤岩，高約二十餘丈，中空而四周都有洞門，洞頂一穴，名為「天窗」。每當海濤遇風，如萬馬奔騰，狂奔入洞，聲勢已足驚人。最奇的是，後浪催迫前浪，前浪去路不暢，壓束上騰，從天窗中沖出一道水柱，又盡而散，飛珠噴雪，飄落四周，蔚為奇觀。

　　佛經中說，海內有地藏、普賢、文殊、觀音四尊菩薩的道場，號為「地火風水」的四大結聚。普陀是觀音大士的道場，每每在潮音洞現身，只要虔誠有緣，便許相遇。所以常有善男信女，在洞門膜拜，企求一瞻靈跡，也常有人投崖捨身，求生淨土。

　　洪升重新體驗當時的感覺，面對那種震駭耳目的奇景，不由得會興起滄海一粟、何其渺小之想，從而也就忘記了自身與塵世，覺得只要一念之間，便能超脫，進入極樂世界。人所畏懼的是死；而當捨身投崖的剎那，心中無所怖悸，只充滿了興奮喜樂，自然勇往直前了。

　　回憶到此，洪升非常嚮往那種境界，捨身求生淨土的機會是錯過了，但割斷塵緣，也就是割斷煩惱，此時此地就辦得到。

　　此念一起，頓覺眼前一片光明，心裡有種無可言喻的充實恬適之感，自己對自己說：只要求老和尚慈悲，指引入門，便是安身立命之處。

　　於是複起挑燈，重讀那半首詩，決意續成，是立志也是明志，沉吟了一會，在「學殖漸以隳，神智昏如酲」之下接寫：「世俗憎兀傲，逐為禍所嬰。吾師契真智，心源湛虛明。卓錫猛虎避，咒水神龍行。冀垂慈悲念，鑒茲歸依誠。眼膜藉金鎞，回光豁我盲。」

　　＊＊＊

　　真個是「冀垂慈悲念，鑒茲歸依誠」，洪升在與智樸相見，略道入山經過、別來境況時，突然雙膝下跪，雙手合十、垂首低眉地乞請：「大師慈悲！佛印廣大，容弟子獲一席之地，得除煩惱。」

　　這突出不意的舉動，使得德風手足無措，但智樸一愣之下，反應是非常世俗的，在他對面跪了下來，而且改了稱呼，不叫「昉思」叫「居士」。

　　「居士請起，我們從容討論。」他一面說，一面伸一手去攙扶洪升。六十出頭的智樸，在五臺山的清雲寺及嵩山的少林寺練過功夫，身手了得，看似攙扶，其實是在自己站起來的同時，一手將他提了起來。
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