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二〇

　　消息傳到曲阜，衍聖公孔毓圻既興奮，又擔心，興奮的是，自宋真宗大中祥符元年，因封禪順道謁孔廟以來，歷時六百八十年，始再有天子幸闕裡；擔心的是，他的祖父六十五代衍聖公孔元植，在順治初年碰過一個大釘子。當時薙發令下，有兩句直截了當的口號：「留發不留頭，留頭不留發」。孔元植既要留頭，又想留發，便由原任知府孔文謤上奏，說是「禮之大者，莫要於冠服」；「自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來，未之或改，今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典，有未備也。應否蓄髮，以複先世衣冠，統惟聖裁。」得旨：「薙發嚴旨，違者無赦，孔文謤奏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。」這在表面上是申斥孔文謤，實際為訓誡孔元植。這回康熙皇帝臨幸，會不會有什麼一反「攘夷」而「尊夷」的舉措，不能無憂。

　　到得十月初，孔毓圻終於心裡一塊石頭落地，朝廷特派壇廟官到曲阜來監視祭器，帶來的消息是：皇帝將行曠代所無的三跪九叩之禮。十一月初又從江甯傳來的消息：皇帝特遣大員致祭明孝陵，並禦題「治隆唐宋」匾額一方，看來唐宋明清，漢家道統，一脈相承，決無他虞了。

　　十一月十六日，御駕南巡北還，到得費縣，特頒上諭，祭孔以後，還要舉經筵，「于孔氏子弟選取博學能講書人員」先撰講義進呈。所講的題目，也由皇帝指定，一個是《大學》開宗明義第一章；一個是《易經》繫辭首節。

　　中選的講書人員，就是孔尚任。講義進呈後，皇帝改了幾個字。又以經筵進講照例應有兩人，便由孔尚任的族兄孔尚鉝湊數。第二天駕至曲阜，駐城南行宮；十一月十八日皇帝到得孔廟，在奎文閣下轎，更換禮服，步行升殿，跪讀祝文，行三獻禮。禮成，更換鷹白色長袍、石青色褂子，禦詩禮堂。堂中已設寶座，前置講案兩張。侍立聽講人員，左翼以大學士明珠為首，殿后的是山東巡撫張鵬；右翼以衍聖公為首，接下來的是顏、曾、孟、仲四姓的「五經博士」及孔氏有職銜的子弟。行禮既畢，宣諭講書，孔尚鉝、孔尚任一跪三叩起立。孔尚鉝站在講案西首，孔尚任面北而立，天顏咫尺，正面相對。兩張講案上皆已陳設了講義，鎮紙一用金尺、一用銀尺。孔尚任從容講畢，皇帝當面嘉許：「經筵講官不及。」

　　接下來是孔尚鉝進講易經。講完，皇帝面諭大學士明珠、王熙：「孔尚任等不拘定例，額外議用。」又派侍衛傳宣：「祀典既成，要遍覽聖跡，著衍聖公、山東巡撫、講書官引駕。」

　　引駕雖為衍聖公及山東巡撫，其實講解及備顧問的，只是一個孔尚任。皇帝自肅瞻聖像開始，周曆杏壇、先師手植檜樹、歷朝石碑，最後去看孔子故宅，即在禦經筵的詩禮堂後面。皇帝問到「魯壁」遺址，孔尚任回奏：「昔秦始皇焚詩書，臣九世祖孔鮒預藏《尚書》、《論語》、《孝經》於壁中。至漢朝魯恭王想毀臣祖故宅，拓寬王宮，聽見壁中有金石絲竹之音，發掘一看，才發現竹簡古文，這座壁就是『魯壁』；堂則未毀，後世稱之為『金絲堂』。」

　　「這壁中所發現的《尚書》，就是所謂《古文尚書》？」

　　「是。」

　　「何謂『古文』？」

　　「就漢朝而言，今文為隸書。古文為蝌蚪文，當時幾已無人可識，經臣十二世祖孔安國考定傳世。」

　　「朱子說過，尚書容易讀的，皆是古文尚書；反而是伏生所傳的今文尚書難讀。又說孔安國考定的古文尚書，至東晉方始出世，以前未見，可疑之甚。所以有人說古文尚書是偽書。照你看呢？」

　　「相傳古文尚書，是東晉皇甫謐所偽作。」

　　「你也相信古文尚書是偽書？」

　　「是。」

　　「那麼孔穎達的《尚書正義》，也就失其憑依了？」

　　孔尚任心想，孔穎達據古文尚書所作的《尚書正義》，一直為士林奉為正解。考官出《尚書》題目，士子應考作八股文，皆不能逾越《尚書正義》的範圍，否則便是違犯功令，決無取中之望。如果根本推翻了《尚書正義》，勢必引起極大的風波，群起而攻，如何得了。但話已出口，無法收回，所以心裡有些著急。

　　幸而他善於辭令，肚子裡也確有些貨色，還可以從容補救。「古籍存疑者不少。」他說，「或以為偽者，反覺勝於不偽者，亦間或有之。皇甫謐東晉大儒，即令偽作，亦有所本，如『人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中』，堯傳之舜，舜傳之禹，為千古聖君賢主治國平天下，世世傳授的心法。而『危微』之語，見之于《荀子》，可知書偽而言不偽。臣竊以為學問之道，擇善固執，只問善不善，莫問偽不偽；言之而善，雖偽可取，言之不善，何貴乎真？」

　　「說得好！」皇帝不斷頷首。

　　看了金絲堂與魯壁，皇帝重登詩禮堂，頒下兩件宸翰，一件是禦題「萬世師表」四個大字，以備制匾懸掛；一件是禦制的《過闕裡》詩，體裁與唐玄宗所作的那一首一樣，都是五律：「鑾輅來東魯，先登夫子堂。兩楹陳俎豆，數仞見宮牆。道統唐虞接，儒宗洙泗長。入門撫松柏，瞻拜肅冠裳。」

　　皇帝興猶未盡，還要巡幸孔林，仍由衍聖公及孔尚任引駕。到得孔林，先在先師墓前磕頭奠酒，然後觀賞孔林草木。

　　孔林的奇花異草甚多，皆是當年孔子下葬時，遠方各國弟子所移植，數千年未經刀兵水火之災，所以原產地或已絕種，反能見諸孔林。其中最著名的是楷木與蓍草，為他處所無，所以楷木一稱孔木，枝疏而不屈，枝幹紋路，層層相迭，形如多少個製錢迭在一起。楷木的用處很多，可以制杖，可以做棋子，葉子可食，泡水又可代茶，子可榨油供膏火。
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