高陽說紅樓(13)_高陽

一三

　　十一、證據二：恰好十三歲

　　周汝昌《雪芹生卒與紅樓年表》排比第十八回後半至五十四回，均敘寶玉十三歲一年間事，林語堂先生亦指第十八回至五十三回事在一年之中，蘇雪林先生則以寶玉的年齡，始終跳不出「十三歲的大關」而深滋困擾，于此可知，確定曹雪芹十三歲那一年，到底在何時何地？成為解決其年齡問題的主要關鍵。

　　按康熙五十四年（1715）生，依中國虛齡計算，落地一歲，則至雍正五年正好十三歲。這一年底曹家抄家，翌年北上，故曹雪芹十三歲那一年，在其個人是生活的分水嶺、命運的轉折點，實具有不可磨滅的慘痛紀念。

　　周汝昌說胡先生推斷曹雪芹生於康熙末年的理由，其二是：「因為曹雪芹如果生得晚，就趕不上曹家的繁華，所以要把『四十年華』放長五年，特意叫他趕到康熙末年，經一經所謂當年的繁華。後者的論斷，實在可笑得很。」現在由於自然而為產生的結果，證明曹雪芹確是趕上了「當年的繁華」；反而是周汝昌為了要使得曹雪芹回到北京以後，仍有一番繁華可「趕」，特意安排一個毫無根據的「乾隆改元，曹家中興」之說，變得「可笑得很」了。

　　十二、證據三：賈政似周公旦

　　《紅樓夢》中人名，常是另有含義，如甄士隱為「真事隱」、賈雨村為「假語村（言）」、單聘仁為「善騙人」、秦可卿為「情可輕」等等，不一而足。

　　甄之為真，賈之為假，乃是確切不移的諧音，因此賈政就是「假政」，賈政字曰「存周」，合起來看，明明用的是周朝初年的典故。

　　按：「武王克殷二年，天下未寧而崩。此乃周初一個最嚴重的局面，不得已乃有周公之攝政。」（錢穆先生《國史大綱》）此即所謂「存周」；「假政」之為「攝政」，也就不言可知。周公與武王之子成王為叔侄，這不是明明告訴讀者，曹與雪芹也是叔侄？

　　依曹氏的家世與《紅樓夢》中所描寫的賈政之為人來看，曹雪芹安排「賈政字存周」的用意，當在說明以下三點。

　　第一，江甯織造一職，在曹璽、曹寅、曹顒三世，都是父死子繼，如果曹顒不是早亡，等曹雪芹長大成人而聖眷依然不衰，則雪芹亦必可承襲此職。其間出現兄終弟及的局面，乃是不得已的變格，與武王崩，成王幼，周公出而攝政的史實相類，所以賈政這個名字，具有極好的象徵意義。

　　第二，就曹寅之妻李氏來說，三年之內，夫死子亡，後嗣莫蔔而官課待補，正面臨著一個所謂「最嚴重的局面」。曹家子弟雖多，但康熙所眷顧者只是曹寅，若無為李氏視如己出的曹，使康熙深信其必能孝母敬嫂，即不會有令其承嗣襲職的最佳安排。所以曹的「假政」，雖是儻來的富貴，但從另一角度看，亦正有「存曹」之功，否則，就連以後十三年的繁華，亦不可得了。

　　第三，曹視曹寅夫婦，恩逾父母，在感恩圖報的心情之下，必有一番打算，「假政」以後終有「歸政」的一天，如果希望曹雪芹在他死後，具有繼承其織造一職的能力，那麼從小督責極嚴，也就無怪其然。

　　總之，從「賈政字存周」這個名字中，不但百分之百確定了曹與雪芹的關係是叔侄而非父子，並且可以幫助讀者瞭解曹的處境與態度，是個很重要的證據。

　　十三、證據四：第三十三回大有文章

　　此一證據等於「證據三」的引申，即是我們從《紅樓夢》的本身去求解釋，也就是排除史學上的障礙以後，用文學的觀點來看《紅樓夢》，才知道許多形容入妙、極其委婉深刻的好文章，被我們忽略得太久了。特別是第三十三回寶玉「大受笞撻」，賈母與賈政發生衝突那一大段，照雪芹是李氏唯一的嫡親孫兒，曹為李氏的嗣子、雪芹的叔父這一層實際關係來看，內蘊的精義全出，試為分段析釋如下：

　　（原文）正沒開交處，忽聽丫鬟來說：「老太太來了。」一言未了，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：「先打死我，再打死他，就乾淨了。」

　　（解）祖母疼孫兒，事極平常，但護短從無如此說法；祖孫結成聯合陣線，視第二代為外敵，更悖乎情理。以血統而論，曹雪芹如為曹所出，則父子是真，祖孫是假，親父管教親子，以中國舊時的傳統，旁人只可解勸，無權干涉，現在竟勞只有過繼關係的祖母來替「假」孫子拼命，完全不合乎「疏不間親」的道理。只有祖孫是真的，父子是假，並且李氏只有唯一的一個嫡親孫子，才會在過度疼愛之下，急不擇言地說出「先打死我，再打死他」八個字；否則，知書達禮的曹老太太，說話就太沒有分寸了。

　　「乾淨」二字，大有深意，我認為李氏（賈母）對曹（賈政）有著很深的誤解，她不認為他管教雪芹（寶玉）的動機出於善意，誤認為那是一種排斥孤兒寡婦的手段，這場衝突之所以鬧得如此嚴重，即因有意氣之爭在內。請參閱後解。

　　（原文）賈政上前躬身賠笑道：「大暑熱天，母親有何生氣，親自走來？有話只該叫了兒子進去吩咐。」賈母聽說，便止住腳，喘息一回，厲聲道：「你原來和我說話，我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養個好兒子，卻叫我和誰說去？」賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：「為兒教訓兒子，也為的是光宗耀祖，母親這話，我作兒的如何禁得起？」賈母聽說，便啐了一口，說道：「我說了一句，你就禁不起；你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親是怎麼教訓你來的？」

　　（解）「可憐我一生沒養個好兒子」，意味親子已死繼子不能孝親承志，這對賈政是極嚴厲的指責，所以「這話不像」；「不像者」，賈政看賈母的來意，不像是單純地為了心疼寶玉，所以忙著跪下解釋其教訓寶玉的原因。如果真的是嫡親父子，則嚴父教訓，自然出於望子成龍之意，旁人不會懷疑，本人更無須解釋。

　　「你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親是怎麼教訓你來的？」李氏（賈母）這兩句話，就表面看並無疑義；細一研究，卻又不然。此處「你父親」三字，自然是指曹寅，但曹寅在日，曹是以侄兒的身份為伯父所撫養，承嗣襲職都是曹寅身後之事；此日說「你父親」固然不錯，當初則是伯父教訓侄兒，這與父親教訓兒子，血統不同，親疏有別，難以類比。只有曹與曹雪芹是叔侄關係時，賈母的話才說得通，其意若謂：你伯父當初教訓你這個侄兒，如何慈愛；你今天教訓你的侄兒，竟用「下死手的板子」打他，是何道理呢？

　　（原文）賈政又賠笑道：「母親也不必傷感，皆是作兒的，一時性起，從此以後，再不打他了。」賈母便冷笑道：「你也不必和我賭氣，你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我娘兒們，不如我們早離了你，大家乾淨。」說著，便命人看轎馬：「我和你太太、寶玉，立刻回南京去。」

　　（解）賈母的話，照前一段看，是要留下寶玉（不該管你打不打）和王夫人回「南京」去，但下一段話又要帶走寶玉，可知「你的兒子」云云是作者故弄玄虛、欲真還假的筆法。此「我娘兒們」四字包括賈母自己和王夫人母子，與賈政（曹）相對的親疏關係，表現得非常清楚。王夫人或系雪芹之母馬氏。南京建都，始于東晉，王敦、王導兄弟大用，當時有「王與馬，共天下」之謠，馬氏假託為王夫人，疑本此而來。

　　一則曰「厭煩我娘兒們」，再則曰「我們早離了你，大家乾淨」，真是俗語所謂「話裡有骨頭」，賈母把賈政打寶玉，看得別有用心，豈不顯然？

　　（原文）賈母又叫王夫人道：「你也不必哭了，如今寶玉年紀小，你疼他；他將來長大，為官作宦的，也未必想著你是他的母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來還少生一口氣呢！」賈政聽說，忙叩頭哭道：「母親如此說，賈政無立足之地。」

　　（解）賈母對王夫人說的那段話，乃是借題發揮，人人皆知，但是究竟意所何指？過去我從未想到應該深究，現在才知道寫得確切不移，妙到顛毫。原來賈母的意思是：你小時候，我把你當自己親生的兒子一樣疼你，到長大成人當了織造，就不把我放在眼裡了。如果當初我不疼你，就不會有承嗣襲職這回事，那麼，今天要生氣也就無從生起。我們可以想像得到，賈母認為最痛心的是，排斥她的不是別人，竟是自己一手撫養提攜才造成今天的地位的曹。此即所謂「少生一口氣」。

　　現在我們來看這一衝突的過程，賈母先則曰「可憐我一生沒養個好兒子」，乃指責賈政不孝；再則曰「回南京」，等於變相地宣佈斷絕母子關係；而這一番借題發揮，又無異痛責賈政忘恩負義。這話要傳出去，賈政豈不成了「名教罪人」？所以「忙叩頭哭道：『母親如此說，賈政無立足之地。』」的確，不孝尊親，言官可以參劾，此在仕途中無立足之地；母子關係被否認，則在家族中無立足之地；忘恩負義，為任何人所不齒，並在社會中亦無立足之地了。

　　按：賈政對母親說話，不當自己稱名。此層頗為人所詬議，但在當時的情況下，為強調個人人格的最後立場，對本非所從出的過繼之母，自己稱名，我以為亦不算太離譜。

　　（原文）賈母冷笑道：「你分明使我無立足之地！你反說起你來。只是我們回去了，你心裡乾淨，看有誰來不許你打？」

　　（解）俗語說「打狗看主人面」，既知寶玉是賈母的「命根子」，則打寶玉，就是打擊賈母，或者說是向賈母示威。李氏（賈母）始終誤認曹（賈政）要否定她的地位，所以才「冷笑道：『你分明使我無立足之地！』」

　　「乾淨」字樣，片刻之間凡三見，此處更謂「心裡乾淨」，越發露骨了。

　　十四、假事真情

　　本文的考據工作，就我現在所能看到的材料來說，只能做到這裡為止。如果我的結論能為讀者所接受，那麼我們在重讀《紅樓夢》時，將會發現許多新的意義，並更易於瞭解它的主題。不過，同時，我也為讀者帶來了新的問題，最明顯的是：

　　◇如果賈政與寶玉是叔侄，曹雪芹為何把他們寫成父子的關係？
　　◇如果「大觀園」無其名，「元妃」無其人，為何虛構？

　　其實這些問題，胡適之先生早就給了我們解答：

　　《紅樓夢》明明是一部「將真事隱去」的自敘的書。（《紅樓夢考證》——改定稿）

　　既然「將真事隱去」，就必須有一部分虛假的情節來代替，這一部分「虛假」的情節，乃是用來發抒「真實」的情感。如果《紅樓夢》的時間假、地點假、人名假、情節假，連情感也是假的，那就不成其為一部好小說，更不值得費那麼多功夫來做考證研究的工作了。

　　當然，我這樣簡單的回答，讀者是不會滿意的，但如細作論述，將軼出本文的題旨以外。關於《紅樓夢》的主題以及曹雪芹為何「將真事隱去」的原因等等，容以後有機會時，另作研究報告以就教于讀者。

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