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　　皇帝作此出人意表的措施，是有一番解釋的。他說：曾靜、張熙大逆不道，以情罪而論，萬無可赦。但他不殺此二人，實有隱衷。

　　隱衷是什麼？是保定岳鐘琪。當張熙奉師命到岳鐘琪那裡投書以後，岳鐘琪驚惶過甚，處置方面，並未細細籌算，隨即邀集巡撫西琳、臬司碩色，在密室中嚴審張熙，要查出主使之人。

　　那知張熙的口風極緊，上了刑器還是不肯吐露。過了兩三天，岳鐘琪情急無奈，只好想了個騙張熙的法子，答應他起事反清，但要他將主謀的人請來主持大事，為了取信張熙，設下香案，盟神設誓，張熙方將曾靜的姓名供了出來。

　　皇帝說，當時岳鐘琪將經過情形奏報到京，他看了之後，大為動容。岳鐘琪誠心為國，發奸摘伏，不惜與奸人盟誓，實在令人感動。如今要殺了曾靜、張熙，豈不是讓岳鐘琪違背盟誓，不得善終？所以不能不網開一面。

　　何況，曾靜不過僻處鄉村，為流言所搖惑，捏造謠言，誹謗君上的，實在是阿其那、塞思黑門下的兇惡之人，發遣到廣西時，一路造謠。如非曾靜案發，皇帝何由得知真相？

　　這意思是皇帝認為曾靜給了他一個解釋謠言的機會，將功折罪，所以寬宥。事實上，皇帝確是因此而作了一篇空前絕後的文章，題目叫做《大義覺迷錄》，就外間所說的謀父、逼母、弒兄、屠弟四大款罪名，一一申辯，詳盡非凡。

　　皇帝自信過甚，大逞辯才，那知效果適得其反，真合了「欲蓋彌彰」這句成語了。

　　從《大義覺迷錄》頒行以後，四海臣民無不知皇帝有此漸德，凡是跟皇帝親近的人，則無不替他難過。於是怡親王允祥在勤勞過度與中懷鬱結的外感內傷交迫之下，一病不起。

　　怡親王允祥死于雍正八年五月。這在皇帝是一件非常傷心之事！皇帝沒有幾個真正有感情的親人，允祥是其中之一。因此飾終之典，逾越常度。

　　死後的第二天，皇帝親臨奠酒，隨即頒了一道上諭：「怡親王薨逝，中心悲慟，飲食無味，寢臥不安。王事朕八年如一日，自古無此公忠體國之賢王，朕待王亦宜在常例之外，今朕素服一月，諸臣常服，宴會俱不必行。」

　　下一天又召集群臣，曆舉怡親王的種種功德，將允祥之「允」恢復為「胤」，配享太廟，諡字為「賢」，上面另加八字：「忠敬誠直勤慎廉明」，稱為「忠敬誠直勤慎廉明怡賢親王」。又將他第四子弘皎封為甯郡王。此外建祠，另定墳寢之制，歲歲賜祭，都是下不為例的特恩。

　　其時十四阿哥已改禁在圓明園旁邊的關帝廟，可能怡親王臨終時曾為他求恩，所以皇帝命大學士鄂爾泰去跟十四阿哥說：打算把他放出來，加以重用。

　　哪知十四阿哥始終不屈，要命可以，要想用他辦不到。回奏中說：皇帝先殺了鄂爾泰，他才能出來受任辦事。這樣的態度，自然不必談了。

　　雍正十三年八月，皇帝得了心疾，暈厥復蘇，自知不久于人世了。特旨召見十四阿哥。

　　十四阿哥不奉召，於是寶親王弘曆跪在他胞叔面前說：「十四叔，千不看，萬不看，看在太太分上，請去一趟。」

　　旗人稱「太太」是指祖母，十四哥看在死去的母親分上，勉強到養心殿東暖閣去見駕。

　　這一母所生的兩兄弟，十年不曾見面了。一個即將就木，一個萬念俱灰，過去的恩恩怨怨，此時都不必再談了。皇帝只說：「弟弟，我把侄兒交給你！」

　　這是託派，亦即受顧命，十四阿哥始終倔強，平靜地答說：「皇上的恩典不敢受。我有病。」

　　皇帝想了半天，只歎一口氣。

　　到得第三天，皇帝駕崩圓明園，遺命以莊親王允祿、果親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉為顧命大臣，宣讀遺詔：「寶親王皇四子弘曆秉性仁慈，居心孝友，聖祖仁皇帝于諸孫之中，最為鍾愛，撫養宮中，恩逾常格。雍正元年八月間，朕於 乾清宮召諸王滿漢大臣入見，面諭以建儲一事。親書諭旨，加以密封，藏于乾清宮最高處，即立弘曆為太子之旨也。其仍封親王者，蓋令備位藩封，諳習政事，以增識見。今既遭大事，著繼朕登基即皇帝位。」

　　嗣皇帝哀哭盡禮，定期即位，改明年為乾隆元年。不過，在未即位以前，嗣皇帝就翻案了。不是有意違父之命，而是先皇有許多做錯了的，或者不該做的事，一一拿它矯正過來。

　　第一件事，定廟號為「世宗」。雍正皇帝，亦如前明的世宗，為晚年的修煉之術所累，養了幾個道士在西苑，後來驟得暴疾，亦可能和服了道士所修煉的金石藥有關。所以皇帝在大行皇帝駕崩的第四天就頒了一道上諭：「皇考萬幾餘暇，聞外間爐火修煉之說，聖心深知其非，聊欲試觀其術，以為遊戲消閒之具，因將張太虛、王定乾等數人，置於西苑空間之地，聖心視之與俳優人等耳！未曾聽其一言，未曾用其一藥，且深知其為市井無賴之徒，最好造謠生事，皇考向朕與親王面諭者屢矣。今朕將伊等驅出，各回本籍。伊等平時不安本分，狂妄乖張，惑世欺民，有幹法紀，久為皇考之所洞鑒，茲從寬驅逐，乃再造之恩，若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經訪聞，定嚴行拿究，立即正法，決不寬貸。」

　　驅逐了道士又警告和尚，著禮部傳旨，通行曉諭：「凡在內廷曾經行走之僧人，理應感戴皇考指迷接引之深恩，放倒深心，努力參究，方不負聖慈期望之至意，倘因偶見天顏，曾聞聖訓，遂欲藉端誇耀，或造作言辭，或招搖不法，此等之人，在國典則為匪類，在佛教則為罪人，其過犯不與平人等。朕一經察出，必按國法佛法，加倍治罪，不稍寬貸。」

　　又一件事是廢皇子改名之例，卻又假託先帝遺命而行。
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