清官冊(5)_高陽_學達書庫

五

　　但是，老父年邁多病，做兒子的深怕承歡之日無多，因而堅決辭謝。最後讓老太爺知道了，教訓兒子：方在壯年，正是出力報國救民的時候，何可自鳴清高？他問：「你可記得朱子答曾無疑的話？」

　　陸隴其怎麼不記得？隨即琅琅背誦：「『孝悌忠信，雖只是此一事，然須見得天下義理，表裡通透，則此孝悌忠信，方是活物。如其不然，便是個死地孝悌忠信，雖能持守終身，不致失墜，亦不免但為鄉曲之常人。』」

　　「我如何願你為鄉曲之常人？」陸老太爺接著他的話說，「你如果只知報國之日長，待親之日短，便是死守著一個孝字的表面；與忠信不相干。只為你盡孝，倒像是我耽誤了你報國救民的機會。你須推我之心為心，勉為好官，豈不就是盡了孝了？『孝悌忠信，表裡通透』原須如此講法才是！」

　　陸隴其原知該如此講，只是一片孺慕，不忍遠離。此刻聽得這一番庭訓，再要依戀不捨，反倒是不孝了。因而接受徵辟，輕車簡裝，取道山東，由陸路進京。

　　在旅途中，他就打算了不知多少遍了；一到京師，第一個要見的人是湯斌！

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　　應徵博學弘儒的，多的是貧士，大都住在廟裡。等到每月致送銀米的恩詔一下，文酒之會，大為風行，但也有少數人，依然故我，在古廟裡守著青氈青燈，刻苦用功，希望在此數百年難逢的盛典中，一顯身手，博取高第。

　　最特別的是這麼一個人，他既不參與文酒之會，也不是打算博取高第，他有他的一套平生志業所在的常課，要把他在改朝換代、天翻地覆的浩劫中，所見所聞的忠臣烈士、義夫節婦的可歌可泣的事蹟，忠實地記錄下來。所以一個人住在古廟裡，筆不停揮，寫的卻是《明史稿》。

　　他就是陸隴其所渴望一見的湯斌。像陸隴其一樣，他也是中過進士，做過地方官，又被薦舉，奉召到京的。陸隴其今年四十九，湯斌比他只大三歲，但科名卻早了十八年，一個是順治九年的翰林，一個是康熙九年的進士。所以陸隴其稱他為「老前輩」，而他，雖是初次見面，卻很親熱地稱陸隴其的號：「稼書！」

　　在座的還有個萬斯同，史學的造詣，極其精深。湯陸二人則都是理學家，但途徑不同；陸隴其篤守程、朱，而湯斌的理學出於由陸象山而來的王陽明。朱、陸各成門戶，有名的「鵝湖之會」，彼此辨疑質難，各不相下；這天在秋雨瀟瀟的古廟中，湯、陸二人的意氣激昂，當仁不讓，亦不輸於前賢。

　　陸隴其所致力的「朱子之學」，重在「格物致知」，以為「人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理」，格物就是窮物之理，以至於極，來擴充此心的知識，到一旦豁然貫通，「則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明」，這就是所謂「窮理盡性」。

　　但陸象山的看法不同，他認為「心即理」，是一非二，此即為一個人與生俱來的「良知」。如果說一個人定要讀書才會有良知；那麼堯舜並不曾讀書，何以成為聖賢？

　　明朝的王陽明，本來也是信服朱元晦的學說的，從格物去致知，所格之物是院子裡的一叢竹子，為何竹有節？為何竹長青？竹如何生筍？何以筍可食面竹不可食？竹葉又為何與樹葉不同？這樣格來格去，格不出一個名堂；而焦勞苦思，到了第七天上竟懨懨成病，很悲傷地在想，沒有這大力量去格物，聖賢是做不到的了！

　　到後來，王陽明得罪了權勢薰天的太監劉瑾，被謫為貴州龍場驛的驛丞，那地方在貴州西北的萬山叢中，荊棘遍地，五穀不生，既有毒蛇猛獸，又有瘴氣毒蟲，一到了那裡，便難望再還家鄉。就是王陽明，得失榮辱，都可以置之度外，只有生死關頭卻還看不破；自覺道學之士，這一關打不破是一種恥辱，因而置了一副石棺材，放在住處，自己對自己發誓：絕不以生命為念，如果劉瑾餘憾不釋，要來加害，那也隨他，反正棺材已經預備好了！

　　有了這樣一個最後打算，便終日端坐，靜等大限自至。但說也奇怪，久而久之，覺得胸頭一團春意，不但忘掉死，而且忘掉困苦。看到跟他來的僕從都生了病，便自己砍柴汲水，煮粥給大家吃；知道大家中懷抑鬱，便又教大家讀詩；在那種生人所不能堪的環境中，誰也沒有心思來聽他忽發雅興，大吟其詩，於是王陽明改了一個花樣。

　　他是餘姚人，離紹興不遠；從小就會唱「紹興高調」連唱帶做，還加上插科打諢，僕從都在暗地裡笑他「窮開心」！但是，大家到底是開心了，有了笑聲，病也好了；打起精神來過日子，跟言語不通的苗子相處得很好。

　　於是王陽明就想：聖人到了這步田地，除此以外，還有什麼更好的辦法？這樣想來想去想到半夜裡，明月中天，寸心澄澈，忽然大悟，自己所做的事，就是聖人之道！自己心裡就有良知；良知可以自致。不必經由格物去求。這比陸象山的學說更進了一步，而與朱元晦的道理，相距也就更遠了。

　　但是，陸隴其的不喜歡王陽明「致良知」的學說，另有緣故。

　　王陽明的「致良知」的由來，近乎佛家的「頓悟」；他的《傳習錄》中，有「所機鋒」的禪味。陸隴其所討厭的，就是這一點禪味；因為在儒家看，那是異端！

　　「二公莫流於門戶之見！」當激辯得不可開交時；萬斯同一半調停，一半規勸地說：「照我看，二公的異處甚微，同處極多：第一，言必信，行必敬，皆不愧為真儒；第二，一片民胞物與之心，但求有利於民，不計個人榮辱安危，皆不愧為醇儒；第三，著書立說，力倡正學，皆不愧為大儒。」

　　聽萬斯同屈著手指說完，湯斌和陸隴其異口同聲地連稱：「不敢，不敢！」

　　兩人原本惺惺相惜，即使有爭執，依然相敬相親；看看天色將晚，客人預備起身告辭，主人卻殷殷留客便飯。陸隴其和萬斯同都知道湯斌有顏回之風，飯食粗糲得常人難以下嚥，倒要見識一番，是難吃到如何程度？所以雙雙點頭，欣然接受。

　　到得飯桌一看，卻不免失望，四菜一湯，有魚有肉，雪白的饅頭；也不是如他人所傳說的「脫粟飯——」僅僅去殼，不曾舂過的黃糙米飯。萬斯同疑團莫釋，心裡不好過；便借故走了出來，向湯斌的老僕湯桂問道：「你家主人，平日也是這樣的飯食？」

　　「萬老爺在說笑了！」湯桂有些詫異似地，彷彿嫌他這話問得多餘，「逢年過節也不曾有這樣的飯菜。今天是待客，不便過於簡慢。」

　　「那麼平日吃些什麼？」

　　萬斯同一面說，一面去揭一個冷紗的菜罩，只見吃剩的冷飯殘羹是：半碗黃糙米飯、一碟拌生豆腐、一碟豆腐乳，還有一樣也是豆腐——青菜豆腐湯。

　　看清了真相，萬斯同不再失望了；但是，他又隱隱懊悔多此一看，因為看了心裡一陣陣酸楚。

　　「你倒也不嫌清苦？」他問湯桂。

　　「我家老爺都不嫌苦，我們做下人的那裡敢嫌？」湯桂又說，「吃慣了倒也不覺得，青菜豆腐也蠻有滋味的！」

　　「真是有其主必有其僕！」萬斯同搖著頭走了。

　　回到席間，反是他食不下嚥。湯斌待客甚誠，但不善酬酢，而且理學家特重行為的規矩。孔老夫子那套「席不正不坐」、「食不語」的教訓，湯陸二人都是自然而然地遵守著，所以賓主三人，默默地吃完了一頓飯。看著雨下得大了，湯斌提議煮茗作竟夕之談；客人抱著既來之則安之的心情，表示同意。

　　「潛翁！」湯斌字潛庵，所以萬斯同這樣稱呼他，「令堂殉難一事，義烈芬芳，卻不知其詳，今天正好請教！」

　　提到逝去的母親，湯斌忍不住要掉眼淚；用手指拭眼角，從他的家世談起。

　　湯斌是明朝武官的家世，原籍滁州，在英宗正統年間方始遷到河南睢州。

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