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一一

　　湯斌對修明史的見解，不是人云亦云的陳言，確有深入而不易為一般人所覺察的發現，他說，明朝的實錄，亦有未必可信的，如明成祖奪他侄子建文帝的天下，即有許多隱諱。其次，明朝二百七十餘年，「英賢輩出」，雖未做官，而懿行至性，可為楷模，而這些人物在實錄及史館的傳稿中，是沒有記載的。複次，正史中除了皇帝的「紀」和皇后以下的「傳」以外，還有綜述天文、地理、職官、科學，以及兵刑、財賦、藝文的「志」；列陳諸侯宰相的「表」，如果「不得其人，不曆其事，不能悉其本末原委」。因此，他對修明史的辦法，歸納為八個字的宗旨：「立法宜嚴、取材貴備」；完備的史料，存在於民間，「今日時代不遠，故老猶存，遺書未燼」，正該及時「開獻書之賞，下購求之全」。

　　搜求遺書，原是大家一直在談的，但從沒有人像湯斌般說得這麼切實。湯斌的用心，是要保存歷史的真相；而那般貳臣，最好淹沒真相，免得他們出乖露醜，因此他的建議，成了逆耳之言，但道理上站得住，不好說什麼。

　　終於，他們抓到了他的「毛病」。湯斌說：宋史修於元朝至正年間，特別傳述文天祥的忠；而在順治元、三年間，前明諸臣，也有「抗節不屈，臨危致命」的，這與叛逆不同，「宜令纂修諸臣，勿事瞻顧，昭示綱常於世」。這段話在湯斌就事論事，只為綱常名教著想，無意於語中帶刺，譏嘲什麼人；但在那些身受明朝重錄，而又靦顏事清，好官自為的大老來說，卻有刺心之痛，切骨之恨。

　　湯斌的官職是國史院檢討，所以「內三院」——宏文院、秘書院、國史院的大學士，都是他的長官；當然，真正的長官是國史院大學士。

　　那時的國史院大學士有兩個，一個名叫黨崇雅，陝西寶雞人，湯斌出生之前兩年，他就中了進士，在明朝的官做到戶部侍郎；人清後，老病侵尋，不大管事。

　　管事的另一個國史院大學士，在明朝也是個情郎；他是蘇州密邇的吳江人，名叫金之俊，字豈凡。李自成破京師時，他曾飽受淩辱；多爾袞入關，降了清朝。雖事二姓，卻與同時的貳臣，馮銓的無恥、劉正宗的忮刻、王永吉的奸猾，有所不同，總算是個有心人。有名的「十不從」，就是他的創議。

　　據說當多爾袞招降明臣時，他曾提出一個條件，要答允他十件事，方肯投降。多爾衰找了他來，當面詢問；他所作的要求是保留一部分漢家的衣冠文物，概括為十從十不從：

　　開宗明義第一款，「男從女不從」，男子薂敫發，女子仍舊梳原來的髮髻，不跟旗人婦女學梳「兩把兒頭」或者「燕尾」。

　　男子生前守清朝的法度，死後的喪儀，仍用明朝舊俗，這是「生從死不從」。死既不從，則陰世的一切，自然跟陽世不一樣；做佛事超度，什麼「疏頭」、「路引」，都從明朝的花樣，與清朝無涉，所以叫做「陽從陰不從」。

　　做官的，高坐堂皇，觀瞻所系，自不能不穿朝珠補褂馬蹄袖的清朝官服，但隸役依！日是明朝「紅黑帽」的打扮，這叫「官從隸不從」。官宦從了，然而婚姻是一人一家之事，可以不從，所以新娘子鳳冠霞帔，儼然明朝命婦，這是「仕宦從婚姻不從」。

　　再有就是「老從少不從」，孩子們百無禁忌，穿什麼都可以。至於「儒從而釋道不從」和「娼從而優伶不從」，是遷就事實，因為僧衣道袍，由來已古；而戲臺上既然扮演的是前朝的故事，就必須用前朝的服飾。

　　最後兩款，關係清朝的開國規模，「國號從官號不從」，國號大清而官號仍舊是大明的六部九卿，總督巡撫；「役稅從文字語言不從」，起先滿洲人說滿洲話，漢人用漢語，到後來連滿洲人也不能不用漢文，說漢語了。

　　這「十不從」又叫「十不降」，算是金之俊不忘祖宗，但也幫了清朝的忙，得以懷柔漢人。也就因為如此，金之俊深得皇帝的信任。當他接到交議的湯斌的奏議，感到十分為難；因為他是個相當通達的人，不以為湯斌的建議是錯誤的，但是他是個會做官的人，覺得湯斌的建議，有些不合時宜。

　　於是只好交付同官公議，別人都還好，只有馮銓氣急敗壞地說：「湯斌是什麼意思？莫非反抗大清朝，都算忠義？這不是鼓勵百姓造反嗎？」

　　他扣下來的這頂「帽子」，太大太重，誰也承受不起。因此有心為湯斌開脫的人，也不敢開口了。

　　「這是獎助抗逆！豈凡，」他指著金之俊說，「應該奏請擬旨嚴飭。」

　　由於馮銓的堅持，金之俊不能也不敢有何異議，就照他的主張定議。「獎逆」的罪名非同小可，湯斌的同年同事，無不替他捏一把汗，勸他趁早設法疏通。

　　湯斌卻泰然得很。在擬那道「敬陳史法」的奏疏時，他已經把利害得失考慮過了；他所著重的只是反躬自問，所想講的話，是不是出於本心，還是為了應詔陳言，敷衍塞責；還是有感而發，一時牢騷；還是名心本淨，動人耳目？夜靜更深之際，此心湛然，表裡澄澈，可以確定這些話是自己一定要講的。既然如此，安危禍福，在所不計；正與王陽明在龍場驛的心境相似。

　　那時皇帝住在南海子—一在永定門外之二十裡，元朝名為「飛放泊」，是豢飛禽走獸之處；至明朝永樂年間，大加擴充，圈地一百二十裡，修建一道長一萬九千多丈的圍牆，中心是一座高六丈，直徑十九丈的高臺，題名「晾鷹台」作為春萸秋狩的講武之地。人清以後，在正北的大紅門內，修了一座新行宮；皇帝因為不廢騎射，同時便於與文學侍從之臣講論經史，所以駐蹕南海子的時候極多。
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