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一四

　　左良玉自兵敗後，即在長江上游劫鹽船為活。崇禎十六年移兵九江，揚言缺糧，要就食金陵。一時人心惶惶，計無所出。南京兵部尚書熊明遇，便托侯方域以他父親的名義，致函左良玉，勸阻南下。而阮大鋮乘機報復，大放空氣，說左良玉進兵，有侯方域作內應，打算借刀殺人；幸虧楊文驄報信，方得及時躲避。侯方域《癸未生金陵日與阮光祿書》敘其經過如下：

　　「昨夜方寢，而楊令君文驄叩門過僕雲：『左將軍兵且來，都人洶洶。阮光祿揚言于清議堂，雲子與有舊，且應之於內。子盍行乎？』僕乃知執事不獨見怒，而且恨之，欲置之族滅而後快也。……僕今已遭亂無家，扁舟短棹，措此身甚易。」據年譜記，侯方域「避於宜興」，是逃在陳貞慧家。甲申之變，複回金陵。這年秋天，陳貞慧被捕，是由侯方域「倉皇出兼金」，托錢禧多方賄托，終以練國事的出大力，陳貞慧得以出獄。此為侯方域在《贈陳郎序》中所自道。

　　《贈陳郎序》又記：

　　「乙酉春正月，有王禦史者，阮大鋮意，上奏責浙直督府捕餘。余時居定生舍，既就逮，定生為經紀其家事；瀕行，送之舟中而握餘手曰：『子此行如不測，故鄉又未定，此累將安歸乎？吾家世與子之祖若父，暨子之身，無不同者，今豈可不同休戚哉？盍以君幼女，妻我季子！』妻遂與陳夫人置杯酒，定約去。是時餘女方三歲，陳郎方二歲爾！」

　　此為陳、侯於患難中締姻的經過。其後兩不相負，風義可佩。

　　其宜興被逮以前，侯方域曾一度避在揚州史可法的大營。事蹟可稱者，只有替史可法擬複多爾袞書一事。多爾袞致史可法書，則出於李雯的手筆——李雯字舒章，青浦人，在明朝是秀才。入清為內閣中書舍人。在當時，此一職位相當於內閣學士，一時詔誥書檄，多出其手。龔芝麓譽之為「國士無滿，名滿江左」。筆下原自不弱，以故代多爾袞所擬原書，縱不能勝於侯方域代史可法所擬的複書，至少亦是旗鼓相當。

　　自乙酉五月以後，侯方域奉父家居。其兄方夏于順治三年成為滿清第一科的進士；而侯方域已決心做明朝的遺民，無奈事與願違。在多爾袞攝政期間，漢人在朝者，已形成南北之爭；北則馮銓，南則陳名夏，等於前明閹與東林之爭的延續。於是甘心終老於岩壑者亦不得安寧了。最顯著的例子，是吳梅村的複出。

　　吳梅村在當年是江南士林的魁首，無論馮銓要拖人落水；還是陳名夏要引名士以自重，第一個看中的目標，都必然是吳梅村。而吳與另外一陳——猶如複社兩張一般——當時朝中南派的首腦為兩陳，江蘇溧陽的陳名夏以外，浙江海甯的陳之遴是吳梅村的兒女親家。兩陳交薦，吳梅村在公私方面所受的壓力甚重，終於不得不在順治十年秋天，就征進京。「我本淮南舊雞犬，不隨仙去落人間」而被迫做了清朝的國子監祭酒。

　　在吳梅村複出之說甚囂塵上時，侯方域曾致書規勸，論其「不可出者有三，而當世之不必其出者有二」。吳梅村複書，慷慨自矢，表示「必不負良友」而終於複出。事實上侯方域亦有被迫應試之事，《年譜》載：

　　「順治八年辛卯，公三十四歲。當事欲案治公，以及于司徒公者，有司趨應省試。方解。」又賈開宗所撰《本傳》：

　　「方域豪邁多大略，少本有濟世志……己卯舉南省第三人，以策語觸語黜。辛卯舉豫省第一人，有忌之者，複斥不錄。既不見用，乃放意聲伎。」

　　年譜與本傳所記，于侯方域的心跡，大相徑庭，一則被迫；一則有用世之志，而以後者為較可信。

　　賈開宗為侯方域雪苑社友，侯方域稱之為「賈三兄」，撰傳評文，交非泛泛，必不致厚誣侯方域的出處心跡。但作傳記事，求信求雅，與子孫為先人作年譜，理當為親者諱的情況不同。

　　今按：辛卯（順治八年）侯方域應河南鄉試，闈中所作策論五道；具載《壯悔堂文集》第八卷。其時順治甫行親政而尚未成年，故試策首以《勤於讀書》為諫，計陳三事：《開經筵》、《親儒臣》、《讀漢書 （文）》。第二策議禮，以為「人主居五帝三王之位，繼五帝三王之道。治五帝三王之民，而欲廢五帝三王之禮，是欲強天下以自為便利也，天下豈從之哉？」第三策論治道，應特重州縣官；第四策論不可輕議治河；第五策論明賞罰，申明大法小廉之義。這五篇煌煌大文，確實下過功夫，既非一味頌聖，虛與委蛇，更未故違功令，意在被擯。如說並無用世之志，或者對滿清仍持反感，實在用不著這樣大賣氣力。

　　如上持論，或不免過苛。衡諸侯方域後來的行跡，未始不以此舉為悔，下一年治《壯悔堂》，又治《四憶堂》，皆曾作記。《四憶堂記》末段謂：

　　「或曰：『然則子既以悔名其集，而以憶名其詩者，何也』？苟憶於昔，不必其悔；苟悔於今，不必其昔之憶。」曰：「詩三百篇，昔人發憤之所作也。餘自念才弱，不能憤；聊以憶焉雲爾。抑聞之，極則必複。憶之，憶之，所以悔也。」

　　侯方域的有《壯悔堂文集》，及《四憶堂詩集》，上記表面論時，實則論出處。「或曰」雲之，即為質問：你要做清朝的官，就不必再念明朝；既念明朝，就不該「赴試獵官。」而侯方域對此質問，並沒有明確的解釋，只是自陳悔恨，「憶之、憶之、所以悔也！」說得再明白都沒有。最可玩味的是，人間「四憶」是那四憶？侯方域的答覆是自己都弄不清楚。他的說法是，詩歌「情迫氣結，縱其所至，不循阡陌；即胸中時一念及，非不歷歷，及欲舉而告之人，固已纏綿沉痛，十且亂其七八矣！」詩以寫情，原有陶詩所謂「欲辨已忘言」的一種境界。但侯方域的四憶，胸中歷歷，只是不願告人而已。所可斷言者，此四憶中，必有陳貞慧與吳次尾的《留都防亂揭》及李香君的《桃花扇》在內。
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