大野龍蛇(116)_高陽

一一六

　　「不敢當，不敢當。」曹雪芹連聲辭謝，「聽說兩位公子，詩才清絕，我怎麼能當得老師二字。」

　　「我們兄弟剛學作詩。」敦敏彬彬有禮地說：「要請雪芹先生指點。」

　　「那裏，那裏！一起切磋還差不多。」

　　「那，」瑚玐吩咐：「把你們的詩稿取來，請雪芹先生看看。」

　　「是。」敦敏答應著，與敦誠一起入內。

　　不一會，兄弟倆各捧一本冊子，雙手奉上；曹雪芹接來一看，敦敏的詩稿，名為《懋齋詩鈔》；敦誠的那本，卻不是詩，封面上自題《鷦鷯庵筆記》五字。

　　十六歲便作筆記，倒是有志於著述的；不過筆記無非記掌故軼事、奇聞怪談，入世未深的少年，能記得出甚麼名堂來？曹雪芹卻不能無疑。

　　正在這樣轉著念頭，瑚玐已經看到那本冊子的封面了，隨即問說：「你怎麼不拿你的詩稿來？」

　　「我的詩沒有哥哥做得好。」

　　「沒有你哥哥做得好，就不拿出來了？十六歲，還這麼孩子氣；這又不是比賽，怕甚麼？」

　　雖是呵斥，但聲音中卻充滿了憐愛；曹雪芹知道瑚玐的心情，急忙用解圍的語氣說：「改天來看詩，今天先拜讀你的筆記。」

　　說著，便揭開封面，不道第一篇的題目，便將曹雪芹吸引住了；題目是《述先武英郡王崇德元年伐明五十六戰皆捷事》。他心裏在想，這題目下得很有學問：阿濟格是在多爾袞死後，與其第三子郡王勞親，想脅迫多爾袞的部下附己，並繼承多爾袞「輔政叔王」的地位，為鄭親王濟爾哈朗，聯絡諸王，下之於獄，議罪賜死，英親王的爵位已經削除，不便再用；所以寫作未晉英親王以前的爵位「武英郡王」。十六歲便懂史筆中的所謂「書法」，足見卓犖不凡。

　　另一個吸引曹雪芹的原因是，以子孫述先德，見聞真切，必有可觀。但記「五十六戰皆捷」，篇幅甚多，一時看不完，只好略略看個開頭，暫且擱下；「英親王武功彪炳，只為位高權重，又是英才，以致遭嫉蒙禍。平生功績，湮沒不彰。」他緊接著說：「二公子，這篇記載，闡幽彰潛，不但是子孫永寶的家乘，亦是將來訂正國史的重要根據。容我改日細細來讀。」

　　敦誠一聽得這話，立刻流露出不勝感激與傾服的神氣；瑚玐亦頗為激動，「雪芹，雪芹，你是先王身後的知己。」他說：「你把這本寫得不成玩意的筆記，帶回去慢慢兒看。」

　　「是，是！我就遵命了。」

　　「文字亦請雪芹先生潤飾。」敦誠說道：「有不妥之處，儘請加簽。」

　　「甚麼加簽？」瑚玐接口說道：「直接就在上面改了。」

　　「不敢，不敢！」曹雪芹說道：「倘有筆誤，我就在原文上加墨；否則我還是加簽，事關史實，應該慎重。」

　　聽得這樣解，瑚玐才不言語。曹雪芹便放下敦誠的筆記，改看敦敏的《懋齋詩鈔》。

　　詩也不壞，雖以年齡所限，意境不夠深遠，句法也欠蒼老，但循規蹈矩，詩做得很穩，也很「滿」，將題中該說的意思都說到了，假以時日，必能在八旗詩壇，佔很顯著的一席之地。

　　當下檢了幾首詩，提出來細細討論；還只讀了兩首，瑚玐便來催請入席。

　　肴饌頗為精緻，主人亦談笑風生，但旗人家規矩重，瑚玐父子又是天潢貴胄，所以敦敏兄弟侍飲時，一聽談到父祖尊長，頻頻起立，以致曹雪芹的興致大減。

　　瑚玐自然也發覺了，所以在他們兄弟吃完飯，卻仍端然正坐時，便交代一句：「你們下去吧！」

　　「是！」

　　兄弟雙雙起立，先是站到一旁，然後悄悄退去；這一下主客都自在了。

　　「雪芹，難得你不抹煞先王的功績！我們做子孫的，感激不盡。」說著，瑚玐雙手捧杯相敬。

　　「不敢當，不敢當。」曹雪芹也是雙手高舉，兩人對乾了一杯。

　　「令祖是天子近臣；你們正白旗又是睿王的子弟兵，想來對先王生前種種，一定聽令祖談過？」

　　「先祖棄世的時候，我還沒有出生。」

　　「喔，喔，」瑚玐在自己額上拍了一巴掌，「我糊塗了。不過，你總聽伯叔輩談過吧？」

　　「聽是聽過一點，語焉不詳。」曹雪芹說：「也很少談到睿王。」

　　「這就是了。」瑚玐放低了聲音說：「聖祖最仁厚不過，唯獨對睿王始終沒有恩典，宮裏也絕口不提睿王；睿王行十四，先王行十二，一母所出。因為睿王的爵不復，先王亦始終含冤負屈。雪芹，我知道你筆下很健，更難得的是，一點兒勢利之心都沒有，將來有機會，要仰仗大筆，為先王好好寫一篇傳。」

　　「多承老世叔謬獎，倘有略可效勞之處，決不敢辭；就怕力所不勝。」

　　「你不必客氣，也不必忙，只放在心裏好了。」

　　「是的。我一定記在心裏。」

　　「我存此心已久，先帝在日不敢提這件事；如今的皇上，似乎沒有先帝那麼多忌諱，所以我的心又熱了。」瑚玐接著又說：「聖祖之不提睿王，實在也有不得已的苦衷；雪芹，你知道不知道，是何苦衷？」

　　「喔，這可是莫測高深了。」

　　「這因為孝莊太后跟世祖都有隱痛。世祖的隱痛有兩處——」

　　瑚玐說：世祖的隱痛，一是睿親王多爾袞，殺了太宗的長子肅親王豪格；身居皇位，竟不能庇護長兄，引為一大恨事。

　　另一個隱痛，是孝莊太后與世祖母子共有的。孝莊太后曾失身於多爾袞——提到這一層，觸發了曹雪芹一直在探索，而人言人殊，至今並無定論的一個疑問：也就是孝莊太后失身於多爾袞之說，究竟是真是假？

　　「宮闈事秘，恐怕難有定論吧？」曹雪芹說：「主要的還是難有證據，要有確證，才能有定論。」

　　「你要問證據，我先要問你一件事，人子之於父祖身後，要如何才是孝？」

　　「『三年無改』。」

　　「還有呢？」

　　「這就很多了——」

　　「不錯，很多。我問得不對，你也就無從措手了。」瑚玐說道：「我反過來問，父祖既歿，停柩在堂不下葬，這算是孝嗎？」

　　「這怎麼能算是孝？當然是不孝。」

　　「何以見得是不孝？」瑚玐問道：「聖經賢傳上怎麼說？」

　　這彷彿有考驗的意味在內，好勝的曹雪芹當然不肯輸給他，凝神思索了一會，想起顧亭林的《日知錄》中有一段記載，可以引用。

　　「喪事非下葬不算結束，停柩在堂，即未終喪，為從古所無之事；自東漢、東晉末年，戰亂頻仍，流離道路，不得已不葬父母而逃命，謂之『停喪』。魏晉之制，祖父未葬者，不聽服官，就因為此為不孝之故。」

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