大野龍蛇(65)_高陽

六五

　　而且聖祖凡事皆能循理衡情，作出公平寬恕的處置，獨獨一牽涉到皇太子，便有牢不可破的成見，橫亙胸中；而且早年溺愛不明——由於元后在生太子時，難產而死，以悼念愛妻之情，寄於其子；再則太子長得英俊而聰明，讀書過目不忘，做得極好的詩，為他的曾祖母孝莊太后視如心肝，聖祖亦不知不覺陷於溺愛之中，為了便於他需索，將他的乳母之夫凌普派為內務府大臣。但當太子成年，種種乖謬荒唐的積習，已成無藥可治的痼疾以後，聖祖竟歸罪於凌普及跟隨在太子左右，滿洲話名為「哈哈珠子」的一班小太監，很殺了一些人。

　　這就是張英驚悸的由來，在聖祖認為太子是第一等的資質，所以不成材，都是他左右的人教壞的；如今壞到竟要弒君，試問多年任「東宮官屬」之長的人，該當何罪？

　　張英越想越怕，驚悸成疾；而且不肯服藥，只求速死。可是他的那個「出語不凡」的侍兒卻有孕了。

　　世家大族，最怕這種事；尤其是在退歸林下的大老去世之後，才爆發出來的事件，更為棘手，首先是不知未出生的嬰兒，究竟是不是老主人的骨血？事實上惡僕設計誣賴的情形，亦多得是；素車白馬，弔客紛紛之際，忽然出現一個身穿重孝的少婦，拖個披麻戴孝的孩子，到靈堂大哭，說孩子是老主人所生，且有惡僕出來作證，說老主人生前確有此外室。於是要歸宗、要分家；有些「詩禮之家」，認為析產事小，「亂家」事大，到談判不成時，不免涉訟，這種無頭官司，遇到心狠手辣的「滅門縣令」，非破家不可。

　　但亦有確是老主人的親骨血，而門生故舊，認為死者的清譽，必須維護，所以教唆死者家人，狠心不認，當然也要動用官府的力量，硬壓軟騙，乃至治以誣控之罪。那懷孕的侍兒，所恐懼的便是這一點。

　　據說，張英雖在病中，神智湛然，問那侍兒：「你的打算怎麼樣？要不要生這個孩子？」

　　「當然要生。」

　　「生了以後呢？」張英問道：「是不是另外替你擇配？」

　　「不！我請少爺撥一處房子給我，帶髮修行。」

　　「這是你終身大事。」張英鄭重提醒她：「你再想想。」

　　「不用想。老太師得病那天起，我就打定主意了。如今只請老太師作主，跟大少奶奶說明白。」

　　張英的長子，亦就是張廷玉的胞兄，名叫張廷瓚，是康熙十八年的翰林，去世好幾年了；大少奶奶便是他的妻子，現在當家。

　　「你別傻了！告訴了大少奶奶，還不是把你弄到小產了事。」

　　「可是，我這肚子鼓——」

　　「你回娘家去生。」

　　張英密密地囑咐了一番話，然後把大少奶奶找了來，說那侍兒不聽話，讓他生氣，非攆走不可。

　　「喚她父親來，把她的契約給他，叫他領回去。」

　　大少奶奶不疑有他，檢出那侍兒的賣身契，還附送了幾兩銀子，喚她的家人來將她領了回去。

　　不多幾天，張英去世，遺疏到京，恤典甚優，諡文端，表示皇帝承認他是正人君子，輔導東宮，並無不端的行為。張廷玉兄弟亦就能安心在原籍守制了。

　　到了第二年，那侍兒遣她的父兄來告，說為「老太師」生了個遺腹子。有老太師生前所寫的一首詩為證，這首詩是遺囑，且已為未生的兒子或女兒命名，生的是兒子，命名按照「廷」字輩，第二字「玉」字傍排行，叫做「廷璣」。

　　這件事在張家是個忌諱，雖以汪由敦這樣親近的關係，亦從沒有打聽過「太老師」的這樁韻事，只是聽說而已。這時候忽然想到，是看到那三十上下的兩名青衣女子，知道「老師」亦不免有內寵，杖朝之年，這種情形不是好事，但又從何規勸？

　　正在這樣想著，張廷玉的咳嗽已經止住了，「你跟謹堂在這裏，我有幾句擱在心裏的話，不吐出來，只怕要帶入泉台了。」他看一看左右說：「叫大家都出去。」

　　這是囑咐他兒子的話，張若澄奉命唯謹，交代下人迴避，而且親自去查看，確知決無隔墻之耳，方始回進房來，端一著椅子放在張廷玉左首，這是為汪由敦預備的座位，他自己在門背後取個小板櫈，坐在他父親右膝旁邊。這樣都坐攏來，張廷玉說話就可以省好些氣力了。

　　「照現在的情形看，想終老『龍眠』，必成妄想。而且，就算有恩旨，許我回籍掃墓，恐怕亦只能心領了。」張廷玉停了下來，看一子一門生都只是用期待的眼光看等而未發問，便又接下去說道：「這話，何以言之？長途跋涉，就算安然到家，可是涉歷江河，雖無風濤之險，而方寸之間不能無風濤之憂。你們現在年紀還輕，還不能體會我的心境；到了六十年以後，你們就會知道了。」

　　沉默了片刻，汪由敦開口問了：「老師的意思是，憚於遠行？」

　　「是的。」張廷玉說：「不過這『憚』與不憚，不可執一而論，『境由心造』，在思鄉正切、歸心如箭的時候，不憚冒險；倘或已經到了我覺可以安身立命之處，再叫我回京，那時我就會覺得渾身不自在了。」

　　「老師的意思是，一回桐城，就憚於回京供職了。」

　　「是啊。我所顧慮就是這一點。」

　　「老師這話，我斗膽要駁，如果皇上格外優遇，老師酬主心切，回京亦就會像回籍一樣自然而然地不會擔心風險。」

　　「但願如此，而究竟不是如此。此生我已不作回鄉之想，而且自覺有朝不保暮之勢，心裏有些話，不止是發我自己的牢騷，也讓你們自己有個抉擇。」

　　「老師要訓誨的是——，居家之道？」

　　這是汪由敦故意這樣說，實際上他所希望獲得的訓誨，是「居官之道」。

　　「我要訴訴我的委屈。」張廷玉說：「有人在皇上面前說：鄂文端配享太廟，是說得過去的，因為至少還有在雲貴征苗，『改土歸流』，不妨說有開疆拓土之功。至於張某人，不過筆墨之勞，述先帝之旨稱職而已，如此而入太廟，名器未免太濫。皇上把這話聽進去了。進讒的人是誰？我不知道你們知道不知道？知道，擱在肚子裏；不知道也就不必去打聽了。」

　　汪由敦與張若澄，可說是知道了一半，他們都聽人談過，但不便去問張廷玉，此刻似乎有了澄清的機會，便都靜靜聽著。

　　「先帝一向重視翰林，對庚辰一榜，更加注意，為甚麼呢？」張廷玉問：「謹堂，你總明白其中的道理吧？」

　　「是。」汪由敦答應著，不多說甚麼。

　　「我們那一榜，三甲點翰林的，有史鐵崖、我、年亮工。那年我二十九，史鐵崖小我十歲，也是一榜之中年紀最輕的；他是三甲第一，而且口才極好。至於年亮工，他之點翰林，大家都知道的，是因為他的出身的關係。」

　　張廷玉說得很含蓄。年羹堯是世宗封雍親王「分府」時，歸入門下的包衣；後來進妹封為側福晉，以此雙重淵源，託了人情，才得點為翰林；這是個公開的秘密，汪由敦與張若澄都很清楚。

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