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四

　　因此，潘祖訂定家法十條，並以香板為刑杖，藉以保障幫規。開香堂、請家法，「執刑」已畢，念的四句詞是：「祖傳幫規十大條，越理反教法不饒！今天香堂遭警戒，若再犯法上鐵錨」。所謂「上鐵錨」就是以家法處死；而十大條家法，第一條就是針對石士寶所犯的「叛逆」罪。然而，這條條文，與以下的九條，措詞不同。第二條到第十條，都是一開頭就寫明罪名，如「初次忤逆雙親者」如何如何。大致「初次聲斥」，「重則請家法責打」；再犯時用「定香」在臂上或胸前燒出罪狀，如「不孝」、「強奪」等等，斥革出幫。

　　唯有這第一條，寫下的是：「初次犯了幫規，輕則聲斥；重則得請家法處治。如再犯時，用定香在臂上燒『犯規』二字，斥革。如犯叛逆罪者，捆在鐵錨上燒死。」

　　叛逆是何等大罪？不立專條，而輕描淡寫，只在第一條中，附帶提一筆，似乎不妥。其實是煞費苦心，極有學問的做法；因為家法到底不比國法，何能開宗明義，就講叛逆罪？果然如此，倒像是清幫中專出叛逆；所以首申告誡。

　　再說，叛逆是滅族的罪名，又何得用私刑處死？如列專條，根本不通。像這樣寫法，表示叛逆亦犯幫規；犯了其他幫規，輕則聲斥，重則斥革，只因叛逆罪情節特重，所以捆在鐵錨上燒死。

　　幫規跟家法一樣，亦是十條，稱為「十大幫規」，第一條叫做「不准欺師滅祖」；所謂「滅祖」，就是遇到有關係出入的當兒，因為某種顧慮，否認為幫中弟子、安清的說法是「准充不准賴」，定此規矩，亦有深意，冒充安清，則必弄假成真，幫中勢力，逐漸增加；如果准賴，那就越賴越少，總有一天賴得光光，全幫在無形中解體。所以十大幫規，第一條就講究根本。犯這一條的，視情節輕重，重亦可以處死。

　　第二條叫做「不准藐視前人」；幫中長輩，稱為前人。前人有窮有富，有貴有賤。漕、河兩路的武官，人幫的很多，往往士兵輩分大，官長輩分小，在官場中，「做此官，行此禮」，沒有話說：私底下就得在幫敘幫，先進葉門為大，不准藐視。

　　第三條叫做「不准爬灰倒籠」；此處爬灰不做「新台之醜」解，而是洩漏自己人的機密，賣幫求榮。這一條跟第四條一樣，處置極重，犯者難逃性命。

　　第四條叫做「不准奸盜邪淫」，重在「姦淫」二字；因為安清弟兄，一年至少有半年在糧船上，深閨少婦不耐寂寞，而平日所見到的男子，除了至親以外，就是幫中弟兄，極易勾搭成奸。為防微杜漸，這一條懸為厲禁，犯者甚至可以活埋。

　　第五條叫做「不准江湖亂道」，這亦是怕泄幫中秘密之意。

　　第六條跟第九條相仿；「不准引法代跳」；「不准以卑為尊」。犯此兩條的，大致是無論在幫中，在社會上，都已有了相當地位，而字派太低。不甘做低服小，屈居人下；或嫌前人聲望不夠，有失自己的面子，因而托人引進，轉投他師。這在本人，就是「以卑為尊」；在引進者就是「引法代跳」，犯者都應重責斥革，通知各幫，不准再收——斥革之先，要用定香，在臂上或胸前燒出所犯是何幫規、家法的字樣，一作用就在「共棄」。

　　第七條叫做「不准擾亂幫規」，是指不遵幫規行事，不受前人教訓，忘卻開香堂時所「慈悲」的五個字而言——這五個字，名為「敬求吃學怕」，各有說法。

　　五字之下，又各有五字：敬的是天地君親師；求的是四季平安福；吃的是金木水火土；學的是仁義禮智信；怕的是生老病死苦。此為幫中師弟相傳做人的道理。

　　第九條是十大幫規中最重要的一條。至於第十條「不准欺師淩弱」，不過湊數；清幫各種戒條，都成整數，如「十禁」、「十戒」、「十要」、「傳道十條」，都不免遷就硬湊。

　　這第九條叫做「不准開閘流水」意思跟「不准爬灰倒籠」差不多，但前者的情況，比後者嚴重得多。「爬灰倒籠」意指為了個人私利，做出有傷道義的行為，受害的不過一二弟兄；「開閘放水」則可淹沒他人大片田地家產，為禍甚烈。

　　然則如何才謂之「開閘放水」？何以為禍甚烈？這就因為清幫最初確有反清複明的痕跡：

　　第一，家廟二門的橫匾：「正大光明」；大內乾清宮的匾額，就是這四個字，用在此處，不倫不類，而且犯忌，原來其中另有說法。這四個字下還有一行：「滅清複土」，以「正」為一「征」，上下連讀，就變成「征滅大清，光復明土。」

　　第二，二門的對聯，叫做「紅花白藕青荷葉，三教原來是一家」，這紅、白、青「三教」實在就是洪門、白蓮教、清幫。洪門公所稱為「紅花亭」；其義甚明；白藕之為白蓮，更不待言；青荷葉的青，點出清幫。三教一家，宗旨相同；而家廟所藏潘祖遺像，挺立荷花池旁，亦見得紅花白藕青荷，在清幫中隱寓著重大的意義。

　　第三，清幫開香堂供祖，神牌共列十七祖，因為假託佛教，所以始自達摩，迄于王降祖；據說這也是掩人耳目之計，其實供的十七祖，乃是明朝自太祖高皇帝以至南明的福王，連建文帝及景宗在內共十七帝。

　　第四，糧船旗號，多以葫蘆為記；葫蘆諧音胡虜。

　　第五，開香堂禁用清朝服飾。馬褂、坎肩、腰帶，都是滿洲人帶來的「胡服」，進香堂之前，一律解除；同時須將長袍襟鈕解開，衣襟尖角反折向內，略帶明朝「海青」的式樣。辮子當然也要解開，披髮在後；如果時間匆促，亦須將辮子移在胸前。這與潘祖的遺像，長袍大袖，「上懷不紐，下懷不扣，右手自握髮辮」的情狀是相符的。
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