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三

悟道有個徒弟，也是和尚，法名有點像比丘尼叫做碧蓮；幫中法名叫法敬，是鎮江金山寺的當家。這個老和尚，據幫中相傳，就是乾隆皇帝人幫「孝祖」的本師。 　　入幫投師，開大香堂的時候，要有所謂「三幫九代」；三幫是本師、傳道師、引見師。 　　師父的師父稱為師爺，師爺的師父稱為師太，合稱三代；本師、傳道師、引見師各有三代，合之即為九代。乾隆皇帝的「三幫九代」，本師就是碧蓮，師爺悟道，師太成傑。 　　相傳乾隆皇帝人幫是在乾隆三十年第四次南巡的時候，「孝祖」的地點在鎮江金山寺。隨後到了杭州，曾做眼私訪拱宸橋的家廟及糧幫公所；那時還是王降祖統帶全幫。曾蒙傳諭嘉獎。又因幫中子弟太盛、難免滋事，特賜「盤龍棍」一條，作為幫中家法。 　　這些傳說，年深日久，真相不明；說乾隆皇帝曾經入幫，當然是齊東野語。但盤龍棍卻確有此物。 　　清幫的家法有二，一種名為「香板」，又名「黃板」，翁、錢、潘三祖所置。是塊樟木板。尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節氣；寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。板上一面寫「護法」，一面寫「違犯家規，打死不論」。這條香板，掛在家廟佛堂香案的右面。 　　左面就是「盤龍棍」，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。扁的那部分，上書盤龍一條，龍口內有「欽賜」兩個金字；上面又有五個金字：「護法盤龍棍」。背面寫的是「違犯幫規，打死不論」；並且注明。「上諭。時在乾隆三十年季春」。 　　「欽賜」字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所以這條盤龍棍出於乾隆皇帝所賜，大致無疑，糧幫總當家能夠統帶分佈八省的一百二十八幫半，一萬隻糧船，就全靠這條奉旨「打死不論」的盤龍棍。 　　棍上所寫的「幫規」，就是「家法」，一共十條。在翁、錢、潘三祖同主幫務時，雖有家法板，並無成文的家法；這十條家法的訂立，起於一個幫中稱為「石小祖」的臺灣人。 　　石小祖名叫石士寶，是三房潘安堂三十六大弟子之一。原籍臺灣，不知以何因緣，隨他父親遷居杭州。性情剛猛，好打不平；也練得一身好拳腳，有個很響亮的外號，叫做「鐵骨金剛」。 　　有一年石士室打不平殺了人，逃到江蘇六合縣，落草為寇。盜首叫做「半截寶塔」王懷志，為官兵所捕，死在獄中。小嘍羅公推石士寶為頭，訂下公道約法三條：不劫殘廢孤獨、婦女孺子；不劫小本客商、僧道尼姑；不劫忠臣義士及善人。同時不准在周圍十裡以內做案，犯者殺無赦。當然也有劫富濟貧的舉動，因而當地百姓對他都有好感，稱之為公道大王。 　　但是「公道大王」行為實在離譜，為了替玉懷志報仇，邀集大房翁佑堂的弟子朱彼全，二房錢保堂的弟了黃象，以及本房同參弟兄劉玉誠到山，起事造反，殺官劫獄，闖出一場大禍。 　　當時正是清朝武功全盛時期，所以像石士寶那樣的造反，是一定造不出名堂來的。不過也驚動了兩江總督衙門，調發大軍圍剿；「公道大王」難討公道，清退回山。 　　這座山據說叫做笆斗山，官兵並不因山深林密，放棄追剿；大軍團團圍住，一步一步往裡逼，終於破了山寨。石士寶等四人下落不明，有的說死在亂軍之中；有的說是突圍逃往陝甘一帶，不知所終。現在開香堂，門外左右設兩爐香，右面一爐供「老官」，就是船上的舵工；行船安危，「老官」的關係極大，這一爐香，有崇功報德之意。另外一爐香，供的就是石、朱、黃。劉四人；幫中一輩，數典忘祖，只知道供的是「門外小爺」，不知有此淵源。 　　有人說「門外小爺」是潘祖的書憧，那是誤會。潘祖的書債，幫中稱「姚小祖」，單名一個發字，也是杭州人；生來聰明伶俐，事主忠誠，潘祖愛之如子，因而也收為徒弟，法號文銓，在潘安堂三十六大弟子，稱為「守座弟子」——此人在幫中有特權；潘祖曾將編餘的糧船一百六十四隻半，賞給姚發，隨幫販運香末雜貨，自此留下半幫的名目。 　　半幫船又名「隨運尾幫船」，大多是糧幫中最「吃得開」的人假借勢力，販運京廣雜貨，北去運南貨，「口空」運京貨；紹興酒在京裡稱為「南酒」，大部分就是半幫船運了去的。「小爺」為何在「門外」受香火？這就涉及清幫的家法了。當潘祖組織八省糧船之初；內求和衷共濟，外以對抗旗人，全憑誠信二字，講究用「孝順父母、熱心做事、尊敬長上、兄寬弟忍、夫婦和順、和睦鄉里、交友有信、正心修身、時行方便、濟老憐貧」這「十要」來感化幫中弟兄；所以雖有家法，只存名目。但石士寶殺人犯法，不比幫內的糾紛，可以用言語來「擺平」；勢必要牽涉到官府。 　　那時的浙江巡撫叫李衛，對於維持治安是一把好手，深得雍正的信任，特旨准他可以越境捕盜；因而可想而知，石士寶殺人一案，他本人雖已逃走，但必為幫中帶來極大的麻煩。以後殺官造反，成為叛逆，連累幫中，更不待言——全幫一百二十八幫半，唯有「杭海一幫」失傳，實際上成為一百二十七幫半；這失傳的一幫，很可能就是石士寶「當家」的那一幫，被迫解散歸併之故。

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