學達書庫 > 高陽 > 恩怨江湖 | 上頁 下頁 | |
二 | |
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「不過,他既是嘉白幫,怎麼人在杭州呢?」 「他是來『參家廟』的,大概還沒有走。就住在家廟裡面;明天我們到拱宸橋去看他。」 「好極了!」劉不才很高興地說,「我一直聽說安清的家廟,沒有去過;明天倒要見識一番。」 小張搖搖頭:「人家幫裡的家廟,門檻外頭的人,不能進去的。」 「這又不是『開香堂』,外人不好參與。」劉不才不以為然,舉例為證:「不是說乾隆皇帝南巡到杭州,微服私訪,到他們家廟,還有『糧幫公所』去過嗎?」 「糧幫公所設在大王廟,人人可以去。每年春秋兩季唱戲酬謝『金龍四大王』保佑,海晏河清;還熱鬧得很呢!外頭人確是不能去的。」。 「這樣說起來,乾隆皇帝微服私行到安清家廟是瞎說?」 「不是瞎說。乾隆皇帝孝過祖的。」 「孝祖」是幫裡的話,替祖師爺磕過頭;換句話說,就是拜師,稱為「孝祖」、以皇帝之尊,竟有此舉,真個匪夷所思!劉不才不能相信。但談得投機。就當「聽大書」那樣,不妨「姑妄聽之」。因而往下追問究竟。 小張雖是「空子」,對安清的瞭解卻比劉不才所知道的來得多——相傳安清幫是由翁、錢、潘三祖所興起:三祖在幫中是有字派的第四代。其時正當康熙末年,整頓河工。大興水利,成效著著,漕運旺盛之時。翁、錢、潘三祖,奉第三代羅祖之命,組織運河各碼頭漕船的舵工、水手,名為協助漕運,暗中卻存有反清複明的大志。 其時的漕運總督叫張大有,正因為漕船中人,品類不齊,爭權奪利,好勇鬥狠,常常鬧事;甚至為了爭過閘、爭河道,拋棄漕船,上岸械鬥。使得張大有深為頭痛,有此三人——翁岩、錢堅、潘清;「法名」稱為翁德惠、錢德正、潘德林來帶領約束,自然求之不得,因而賦予好些特權。 開香堂收徒弟,也是特權之一,因為非此不足以建立倫理關係,執行「家法」。相傳翁祖收徒弟人人;錢祖收徒弟二十八人;潘祖收徒弟三十六人,合八仙、二十八宿、三十六天罡之數,總計七十二人,成為七十二地煞。這三幫的徒弟,猶似大族的叔伯弟兄,幫中稱為大房、二房、三房。 三祖師分幫承運,八省調兌,自稱為「糧米幫」,又名「漕幫」,外人則稱之「青幫」或「清幫」。幫中立下二十四個字派:「清淨道德、文成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明行理、大通無學」,三房弟子,均依家譜字派起名。同時在杭州拱宸橋,運河起點建立家廟及糧幫公所,訂立十大幫規、香堂儀式、孝祖規則、五戒十條、家法禮節。缺席大備,勢力日增。 但不知如何,亦可能是三房勢力太大,兼以播祖是杭州人的緣故;翁、錢二祖忽萌去志,要作塞外之遊。潘祖苦留不獲,只得含淚送別;從此由潘祖—個人「領幫行運」,而幫中亦就全是「三房」裡的天下了。 過了兩年,潘祖見兩位師兄雲遊未歸,思念不已,親自到口外尋訪,毫無下落。於是轉道五臺山去參陸祖——五臺山分東西南北中五台;北台華嚴寺以北三裡,有座紫霞洞,為安清、陸家廟以外的另一處「聖地」,因為相傳幫中金、羅、陸三祖,都在此處修道。 到了紫霞洞拜見師父,叩詢兩位師兄的下落,羅祖開示:他們倆已有極好的結局,無庸尋訪。同時賜潘祖「天書」兩部,一部叫「定國天書」、一部叫「石匣天書」;以後連同歷代祖師遺像、家譜,以及各種經典,一起秘藏在家廟第五進的藏經樓上。 當時潘祖已知翁、錢已經下世,肉身未能覓得,只好回到杭州,在拱宸橋糧幫公所附近,覓地建立兩座衣冠塚,歲時祭掃,略申心意。當然,由此開始潘祖受三房弟子的公請,統帶全幫;正式「定於一」了。 這樣到了雍正十三年六月初六,潘祖的糧船經過黃河楓林閘下,忽起颶風,一時天昏地暗,波濤壁立,大小船隻翻覆沉沒的,不知幾幾,號陶呼救,慘不忍聞;潘祖坐的雖是一隻滿載可裝漕米一千二百石的「太平舟」,中間大桅,竟亦折斷。潘祖見此光景,想起遭此大創,將來追究責任,賠糧賠船,是個不了之局;憂急攻心,立即口吐狂血,一慟而絕。 等到風浪稍定,收拾殘局,查點糧船,損失三分之一;糧幫弟子死了一百多。糧幫經此巨變,不能不商議善後;首先就要重新推舉一位幫主。於是召集各幫當家會議,公推王伊統領全幫事務。 王伊在幫中稱為「王隆祖」,字德降,又號降祥;是潘祖「開法領眾」的大徒弟。「開法領眾」俗稱「開山門」,開山門徒弟與關山門徒弟一頭一尾,向來在「同參弟兄」中具有極優越的地位;這個傳統也可以說,就是王降祖造成的。因為與潘祖同鄉的王降祖,秉性謙和,誠敬待人,而且才大如海;糧幫由他統帶以後,在最小的師弟,也就是潘祖的關山門徒弟,幫中稱為「蕭隆祖」蕭隆山協助之下,一切事務,越發井井有條,蒸蒸日上了。 王降祖的徒弟,據說有九千七百八十四人。開山門的就是蕭降祖的長於蕭少山;在幫中屬於第六代成字派,所以法號叫做成毅。 蕭隆祖的開山門徒弟,卻是王降祖的兒子,這也是古人易子而教的意思。王降祖這個兒子名叫王均,字子祥,法號成傑;他有個徒弟名叫陸隆,湖北武昌人,後來出家做和尚,當了靈隱寺的方丈,剃度的法名叫悟道;幫中的法名叫佛獻。 | |
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