學達書庫　>　高陽　>　大故事　|　上頁　下頁
天下第一家(8)

　　這些辨解未為朝廷接受，大學士等議奏，孔繼汾身系聖裔，曾登仕版世受國恩，乃妄著《家儀」一書，冀邀虛譽。誠如聖諭：「此等進退無據之徒，最可鄙恨。」孔繼汾應從重發往伊犂，充當苦差，以為在籍人員無知妄作者戒。除「家儀版片，現經山東巡撫收繳銷毀以外，所有孔繼汾其他著作，亦應毀版。」孔德懋說：「當時孔繼汾已六十多歲，身戴枷栲，充軍到遙遠邊疆伊犂，定案後十六個月就死了，大概是死在路上。」孔繼汾案，同樣是文獻無征；而且據孔德懋說：「在孔府數以萬卷的檔案資料中，幾乎沒有提到孔繼汾。」她的記述，得自先輩傳說，應該是可靠的，不過有一點是錯了，孔繼汾死在杭州、清朝有名的書法家梁同書家中，梁同書字山舟，與孔繼汾是乾隆十二年的鄉榜同年。

　　孔繼汾定罪後，衍聖公孔憲培向全族下達了「牌令」，收繳「家儀」及孔繼汾其他著作，如有匿藏及瞻徇觀望者，一經查出，從重究辦。他的著作中最有價值的是《闕裡文獻考》一百卷，力辟司馬遷《《史記》》中《孔子世家》之謬；並根據「春秋三傳」中公羊、谷梁兩傳，考定孔子生於周靈王二十年，亦即魯襄公二十一年十月二十一日庚子，並非如司馬遷所說的周靈王二十一年。民國四十一年重訂孔子生日，與議諸學者，可能未見過《闕裡文獻考》；孔德成先生即有此書，恐亦不便出示，以致錯到今天。這個漢學上說大不大，說小也不小的問題，我將另撰專文求教於學術界，這裡就不談了。

　　孔繼汾到底因何獲罪？照孔德懋的說法是，孔傳鐸讓爵後，他的孫子小「衍聖公」孔廣棨，每天要到十二府去給祖父請安；以後是孔廣棨之子孔昭煥向兩位叔祖，亦即孔繼汾、孔繼涑請安，這樣持續到孔昭煥之子孔憲培，同樣的情況保持了數十年，同時衍聖公府的一切大權，亦都掌握在「二繼」手中，因而引起了孔憲培之妻，乾隆所生的公主的不滿，在乾隆面前，說了他們的「壞話」，才惹出這場大禍。

　　按：孔憲培之妻，在孔氏家乘中，稱之為「于夫人」，實為乾隆與傅恒夫人之私生女，交於敏中之妾張氏撫養，托姓為於；拙作《狀元的故事》中曾有考證，請參閱。「于夫人」在孔傢俱有特殊地位及性情之驕恣，固為不爭的事實，但我以為孔繼汾的被禍，實為自取之咎。于此，我先要談一段孔家的往事。

　　《清稗類鈔》有一條：「清初入關定鼎，首奠山東，薙發令下，原任知府孔文謤奏：『臣家宗子衍聖公孔元植，已率四世子孫，告之祖廟，俱遵令薙發訖。但念先聖為典禮之宗，顏曾孟三賢起而羽翼，禮之大者，莫要於冠服。先聖之章甫逢掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改，今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未備也，應否蓄髮，以複先世衣冠、統惟聖裁。』得旨：『薙發嚴旨，違者無赦。孔文謤奏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之條，著革職，永不敘用。』」孔氏家規，犯罪者家有紅白喜事，不准用樂器，自亦不入家譜，故孔文謤的生平，文獻無考；但看出奏的語氣，顯然為孔氏族長。其時的衍聖公名孔衍植，書作「元植」，不知是筆誤抑或有意為之；但 《《清史稿》》書作「孔蔭植」，則決非筆誤，是否因「衍」字犯重而改，待考。

　　孔繼汾所犯的錯誤，正就是蹈了孔文謤的覆轍，所謂「復古之心」，在雄猜之主的乾隆看來，不啻「複明之心」。

　　乾隆以庶孽之子，澤承大統，即位之初，處處委曲求全；乾隆十三年孝賢皇后在德州舟次，赴水自盡，乾隆的形象益損，因而殺大臣立威。自此以後，恩威並用，賞罰由心，維持了強大的權勢與地位。晚年則惑溺於和珅、福康安，意氣自恣，果於誅戮，如殺柴大紀等，不能為史家所恕。孔繼汾以精研孔氏家乘知名，而竟不能懍于孔文謤之戒，豈非咎由自取？

　　除十二府以外，孔家在曲阜尚有所謂「六十宗戶」。曲阜孔氏，分為「內孔」與「外孔」兩類，內孔為孔子的後裔；外孔本姓劉，不但不是孔家的親人，且是孔家的仇人，其詳見於後文談「中興祖」。這裡所要說明的是，外孔或稱「偽孔」，不入孔氏家譜——但亦有真正內孔，不入家譜，而且不姓孔的；衍聖公府有許傭僕，原為同根相生的族人，只以一操「賤業」，便須改姓，當然摒於家譜以外了。

　　孔家的人丁，自五十五代起，突然大見興旺，原因是五十五代衍聖公孔克堅，有九個兒子，都用「希」字排行，三十字派，即自五十六代開始。附帶補充的是，三十字派，原來只有十個字：「希言公彥承，宏聞貞尚衍。」六十五代衍聖公孔衍植，續十字曰：「興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。」七十二代衍聖公孔憲培，又續十字曰：「令德維垂佑，欽紹念顯揚。」七十六代衍聖孔令貽，則續二十字曰：「建道敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。」

　　六十宗戶都是「中興祖」孔仁玉的後裔，為首的是「大宗戶」，即是衍聖公本支，其餘五十九支，分佈城內城外，皆為小宗戶。每戶都設「戶頭」及「戶舉」，後者等於地保。這些小宗戶都由族長按照「禮度」管理。

　　中國世家大族的族長，例由輩分最高、年齡最長的充任，是自然而然產生的，孔氏的族長則由衍聖公委派，所以只有衍聖公才是六十宗戶的最高統治者。

　　在族長以下，另由衍聖公委派近支中德高望重的長輩「四十員」，議辦族中一切大事；如修家譜，即由「四十員」在族長率領之下，主持其事。

　　孔氏建譜，始于宋神宗元豐八年四十六世的孔宗翰，是年干支乙丑，因而後來規定每逢乙丑前一年的甲子之年，亦即六十年大修一次；每逢甲午之年，亦即三十年小修一次。在民國之前，孔家最後一次大修家譜，是在乾隆九年甲子，由孔繼汾負責，及至孔繼汾出事，家譜即未再大修。越一百八十年為民國十三年甲子，孔德成的嫡母陶氏，與「四十員」商議大修家譜，但實際時間後於甲子約三四年，民國十九年陰曆十月初十開館，至抗戰爆發以前才完成。

　　這一回大修家譜中，添了位非常烜赫的人物，即是財政部長孔祥熙。孔家自漢至末，曾居相位者，共有四位——

　　第十四代孔光，漢成帝時，以僕射尚書令，典機務；第十九代孔抉，漢順帝陽嘉二年拜司空；第四十代孔緯，唐僖宗時，為中書侍郎集賢殿大學士；第六十三代孔貞運，崇禎九年拜禮部尚書東閣大學士，典機務。至是得一孔祥熙，雖尚未至相位，但權勢財富，為孔子以來所未有。

　　孔祥熙這一戶名為「紙坊戶」，在曲阜城北小孔家村。此戶中五十六世孔希翥，在明朝初年遷至山西太谷，其子孫一直按照「希言公彥承」的字派起名；所以孔祥熙是聖裔，應無問題。但也有人說，孔祥熙是「花了兩千元，買了個紙坊戶」，其事有無，清官難斷，不必多談。

　　六、孔家的中興祖

　　我有考據癖（我的朋友趙岡說我生有「考據鼻」）因此，對孔德懋女士所著《孔府內宅軼事》，最感興趣的一章是「世代恩親張姥姥」，為歷史提供了一千年以來連續不斷的活見證，真是不可思議。

　　且讓我先作一回「文抄公」，孔德懋說：「在孔府眾多的親友中，有一門很特別的親戚，既不是書香門弟，也不是官宦之家，而是世代種田的莊稼人。

　　「這家姓張，住在林前張羊村（高陽按：羊應作「楊」），主人是一位老媽媽，人們都叫她張姥姥。每逢孔府有紅白喜事，張姥姥就帶著她家的大人孩子們到孔府來吃喝。

　　「別的客人都是王孫貴族，滿身珠光寶氣，只有她一身藍粗布衣裳，農人打扮；別的客人都彬彬有禮，只有她土裡土氣，而且最特別的是，她卻比所有的客人都神氣，當差的雖然穿著打扮都比她講究，但卻要小心翼翼地侍候她、很像《紅樓夢》中的劉姥姥，但又比劉姥姥硬氣得多。孔府上上下下都這樣敬著她，是甚麼原因呢？」

　　這個原因根據曆《史記》載，與孔德懋得自家族世代相傳的說法有出入。當然，傳說比信史有趣得多是一定的；我把有趣的留在後面談，先談信史。

　　在南北朝的南朝宋文帝元嘉年間（西元424-453），朝廷撥了五戶人家，免其徭役賦稅，專門擔任孔廟的灑掃之役。其中有一戶叫孔景，在孔廟世代相傳，到了唐朝末年，出了一個子孫叫孔末，眼看黃巢造反，殺人如麻，唐亡以後，天下大亂，他起了一個念頭，想冒充孔子的後裔。

　　以假亂真，先要殺光真孔。其時孔氏後裔，流散四方，在曲阜的真孔不多，為孔末「戕滅既盡」，最後去殺四十一代衍聖公之子，任泗水縣令的孔光嗣，時為五代梁末帝乾化三年，孔光嗣得年四十二歲。
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁