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天下第一家(7)

五、世系與分府 　　以孔子為第一代，傳至孔德成先生為第七十七代，以歷代世系而言，連孔子在內，春秋戰國傳八代；西漢傳八代；東漢傳三代；魏晉傳六代；南北朝傳六代；隋傳一代；唐傳十代；五代傳一代，這一代的衍聖公叫孔仁玉，承先啟後，非常重要，孔家稱之為「中興祖」，有一段很傳奇的故事，留待下一節再談。 　　宋朝傳十代，由於宋室南渡，所以孔家分南宗、北宗，情況比較複雜，容後詳談。元朝傳兩代；明朝傳九代；清朝傳十二代，加上德成先生共七十七代。 　　孔德懋女士說：「在孔府的詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝賜給孔府三十個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照三十個字行舉取名，如果有不依字序，隨意取名的，不准入家譜。這三十個字是：『希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑、欽昭念顯揚。』這話稍有錯誤，這三十個字，並非乾隆所賜。」 　　按：第五十五代衍聖公孔克堅，於元順帝至元六年襲封；以後為宰相薦為司禮儀的長官，命其長子孔希學襲爵。入明後，於洪武十四年九月去世，年四十七。 　　孔希學的獨子孔訥，字言伯。於洪武十六年，到南京參加馬皇后的葬禮，其人魁梧厚重，言笑不苟——而謙恭好學，深為太祖所欣賞，遣禮部尚書劉仲質去慰問，準備讓他襲爵，孔訥以父喪未滿辭謝。父母之喪三年，照規矩只算二十七個月；洪武十六年年底服滿，十七年正月朝京師，太祖命欽天監擇吉日親自授爵，儀節隆重；衍聖公受爵之風光，以孔訥為最。其時由於洪武十三年左丞相胡惟庸造反，有詔罷相不設，朝儀列班，以衍聖公為文官之首，所謂「一人之下、萬人之上」，亦只有孔訥有此尊榮。 　　孔訥歿于建文二年，長子公鑒襲爵，建文四年病歿，年二十三歲，獨子年方三歲。孔訥去世後兩個月，燕王破南京，奪了他侄子的天下，是為成祖，年號永樂。永樂二年立長子高熾為太子，即後來的仁宗。他的年齡與孔公鑒相仿，視孔公鑒的獨子如子侄，為他取名彥縉，字朝紳。孔德懋所說的三十字的行輩，應定於此時：但第二字的「言」為「言伯」，是字非名。「希言公彥承」的承為孔彥縉的長子孔承慶，歿于景泰元年；長子宏緒年方三歲，至景泰六年，孔彥縉去世，八歲的孔宏緒，猶如建文帝繼承太祖的帝位那樣，以「大宗」長孫承襲為第六十一代衍聖公，其父孔承慶則追封為第六十代衍聖公。 　　當孔公鑒去世時，孔家正在鬧家務，其詳不得而知，只知道幼弱的孔宏緒飽受欺侮，他的庶祖母江氏，訴諸朝廷，特遣禮部官員為孔公鑒治喪；並命孔公鑒的堂弟，新科進士而丁憂在籍的孔公恂，處理衍聖公府的家務。 　　後來孔宏緒作了大學士李賢的女婿，李賢在英宗復辟後，得君甚專；憲宗嗣位，亦尊禮有加，所以孔宏緒凡有所請，由於老丈人的照應，無不如願。但亦因此而有過舉。成化五年以「宮室踰制」被劾，靠山李賢已經去世，因而「奪爵」，但孔家承襲，是所謂「世嫡相傳」，長房為「大宗」，只要有子孫在，衍聖公永遠是長房的；長房絕嗣，則二房成為「大宗」，因而禮部議定，衍聖公由孔宏緒之弟孔宏泰「代襲」。將來孔宏緒生子，則為第六十二代衍聖公。其時孔宏緒才二十二歲，夫人李氏新歿，繼娶熊氏、袁氏，至三十五歲方始生子，名聞韶，于孝宗弘治十六年襲爵。第六十代衍聖公「缺位」；第六十一代衍聖公則有兩位，凡此皆是任何侯門所無的特色。 　　由於大宗襲爵，所以衍聖公府嚴格規定，只有「公爺」及他的子孫才能居住；「老公爺」去世，「小公爺」襲爵，他的胞弟就得搬出去，甚至本人讓爵與子或孫後，亦不能再住公府，如第六十八代衍聖公孔傳鐸，雍正元年襲爵，雍正九年因病乞休，奉准由長孫孔廣棨承襲。孔傳鐸即出居府外。 　　這種制度類如清朝皇子的「分府」，所不同的是，孔家小宗的分府，是有現成的房屋，稱為「十二府」，但實際上只有九個府。其中與衍聖公府關係較近的，為五、十、十二等三個府，以及建築在衍聖公府東路的一個不列次序的府。這四府堂名都有一個「凝」字；而衍聖公府則名「凝緒堂」，所以五府合稱「五凝堂」。孔子後裔，僅在曲阜的，即有十萬人之眾；但孔氏子孫，如說出於「五凝堂」，便意味著是孔家有頭有臉的人物。 　　五凝堂中有許多奇奇怪怪的傳說，尤以五府和十二府居多。五府的房舍最大也最講究；明朝嘉靖年間，嚴嵩的孫女兒嫁到五府，怕她想家蓋了一座房子，稱為「南五府」，格局如她娘家。 　　按：嚴嵩家住京師宣武門外繩匠胡同，為有名的大第，中有一座「聽雨樓」為其子嚴世蕃賞鑒書畫之處；入清後，分成數區，屋主亦皆為達官貴人，如王熙、徐幹學等。嚴嵩只有一子，嫁到孔家的孫女，自是嚴世蕃的女兒。因為有此親戚關係，孔府演戲，不唱「打嚴嵩」。傳說嚴嵩被劾時，曾至曲阜想托衍聖公去求情；在孔府大堂通往二堂的通路上，靠牆有一張放了幾百年的紅漆條凳，就是嚴嵩當年候見衍聖公時所坐，孔府稱之為「閣老凳」。 　　十二府中孔繼汾、孔繼涑的故事，則是一大悲劇。六十八代衍聖公孔傳鐸，共生六子，長子繼濩早死；孔傳鐸于雍正九年讓爵位與其長孫孔廣棨後，攜其繼配徐氏及四五兩子孔繼汾、孔繼涑出居十二府，孔繼汾字體儀、號止堂，乾隆十二年舉人，以內閣中書充任軍機章京，但不久便辭官居家，專門考訂孔氏家乘。乾隆幸闕裡時，亦總是他充任「引導官」。他的最重要的一部著作，名為《闕裡文獻考》，共一百卷；第七十一代衍聖公孔昭煥曾於乾隆二十七年，以此書進呈御覽。 　　孔繼涑字體實，號穀園，是乾隆早期的文學侍從之臣張照的女婿，並從張照習書法。包慎伯「藝舟雙楫」，將張照的行書，列為「能品」；孔繼涑為「佳品」。孔繼涑刻了一部「玉虹樓法帖」，鉤勒極精；其中除了張照及他本人所書的十六卷以外，另有十種，總計一百另一卷，書家稱之為「百一帖」。 　　孔繼汾、孔繼涑，先後遭遇了飛來橫禍。茲據孔德懋所述，並作考證補充如下。 　　據說有一年在京中發現紫微星發暗，而另有一星特別明亮，不知怎麼一算兩算，算到孔繼涑頭上，據說派人到曲阜去抄孔繼涑的家，發現「十二府」的房屋，是按八卦的樣式所興建，八卦加中間的太極，一共九間屋子，只有一個屋頂；又去掘孔傳鐸的墳墓，亦發現了不正常的跡象。但雖說有罪，卻未入獄，只是為孔家出族而已。 　　孔繼涑的書齋，名為玉虹樓，自獲罪後，步門不出，十年之久，以刻碑打發歲月。據孔德懋說：「他晚年去北京，病死在那裡，直到死後，也沒解除罪名；所以棺材是用三道鐵鍊鎖著，運回曲阜，埋在孔林外野地裡。」十年螫居，至晚年忽又有京師之行，當然不是動了遊興；很可能是為應訊，甚至可能瘐死詔獄。孔繼涑案文獻無征，只能作出推測。 　　孔繼汾是繼《桃花扇》作者孔尚任以後，研究孔家禮儀的權威，致禍亦由於此，他著有《孔氏家儀》十四卷；《家儀答問》四卷，後為其族人孔廟五品執事官孔繼戍出首，說家儀中所述禮儀，與《大清會典》不符，又指摘「家儀」自序中「餘區區復古之心」一語，為對時勢不滿的表示。 　　山東巡撫不敢隱瞞，據實上聞；結果是拿交刑部，由大學士會同九卿，嚴加訊究。孔繼汾自辨「家儀」是家庭行事，與會典無關；「復古」也者，是恢復孔家的祖風，朝廷不也尊孔嗎？

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