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天下第一家(6)

　　孔廟的附屬建築，最主要的有三處。

　　一為詩禮堂。為當時伯魚趨庭，得聞詩禮之處，堂前有株槐樹，據說是唐朝所植；又有一塊「太初石」，則為史前遺跡。

　　二為金絲堂。據說秦始皇焚書坑儒時，孔子的九世孫孔鮒，預藏尚書、論語、孝經諸書於壁中。到漢朝魯恭王封於曲阜，拆孔子故居以擴建其宮，聽得壁中有金石絲竹之音，掘開牆壁，發現孔鮒的藏書，因名之為「金絲堂」，又稱「魯壁」。

　　這批藏書的發現，造成中國學術史上的一大公案，即是今古文尚書之辨。

　　列為「五經」第二目的「尚書」，是一部上古史，本有一百篇，為孔子所授；秦始皇焚典籍，其書不傳於世，而無獨有偶者，濟南有個秦朝的博士伏勝或稱伏生，也在牆壁中藏了尚書，而毀於兵火。劉邦定天下後，伏勝搜求遺書，尚書僅存二十九篇。漢文帝時，派鼂錯去向伏勝求教；其時伏勝已九十多歲，口齒不清，命他的女兒羲娥代為傳授，鼂錯是河南穎川人，不大聽得懂山東話，記述多誤；古書中尚書最難讀，就是這個道理。

　　及至魯壁遺書出世，尚書便有了兩部，鼂錯受自伏勝的尚書，用漢朝通用的隸書錄出；而魯壁中的尚書，則用比秦篆更古的蝌蚪文所寫，因而區分為「今文尚書」、「古文尚書」。

　　出世的「古文尚書」，為孔子十二世孫，亦可能就是當初藏書于壁的孔鮒的曾孫、諫議大夫孔安國所得。孔安國是伏勝的再傳弟子，識得蝌蚪文，以今文尚書來校讀，較伏勝所傳者多十六篇，承詔作「古文尚書傳」，獻于武帝，恰以發生宮廷倫理之變的「巫蠱事件」，以致「古文尚書傳」亡失不存。

　　到了晉元帝時，有個豫章內史梅賾上奏，說發現了孔安國的原著及古文尚書，獻于朝廷。唐太宗時，國子祭酒孔穎達，奉詔撰《五經正義》，尚書所用的即是「梅本」。但後人一直懷疑，梅賾所獻的古文尚書是偽作；但有系統的辨證其偽，則始于清初的閻若璩，此人字百詩，山西太原人，曾為雍親王（雍正居藩的封號）的門客。

　　閻若璩在古文尚書上下了三十年的工夫，作「古文尚書疏證」八卷，舉證極詳；至乾隆朝常州大儒孫星衍，複改孔穎達「正義」之例，作「尚書今古文注疏」，古文尚書為梅賾偽作，更為明確。

　　三是奎文閣。孔德懋稱之為「十大名樓之一藏書樓」，這未免過譽；奎文閣的藏書，絕無東昌府的楊氏海源閣來得宏富。築這座樓的主要用意，是為了庋藏內府頒來的禦制碑記祭文之類。皇帝的文章，稱為「奎章」；奎文亦即奎章之意。不過奎文閣的漢碑，則為中國書林瓌寶，漢隸中有名的「禮器碑」、「史晨碑」、「孔宙碑」、「乙瑛碑」等，原石均在奎文閣前。

　　孔廟的東南為孔府，占地兩百餘畝，以私人第宅而言，面積為海內巨宅之冠。孔府通稱「公府」，為衍聖公府的簡稱。在以前，並非王八鴇兒有了錢，即可在生活享受上為欲為，所以「公府」之能擁有占地兩百餘畝的巨宅，必須先明瞭「聖裔」身分。

　　孔子嫡系子孫的封爵，應始於漢元帝封孔子十三世孫孔霸為關內侯，襲封至十六世孫孔均，由閒散的「爛羊頭、關內侯」，改封為有名號的「褒成侯」，再改為「褒亭侯」，那跟關雲長的「壽亭侯」，爵位相等。

　　北魏年間改封聖裔為「崇聖侯」。此後封號雖改，始終為侯，直至唐朝開元二十七年，詔諡孔子為「文宣王」，則後裔亦當進爵；孔子三十五世孫孔璲之，進封為「文宣公」。傳至第四十二世，當五代篡弒相尋之際，孔家遭遇了一次「奴欺主」，幾致滅門的大危機，後當有專章敘述。

　　孔子第四十三世孫，叫孔仁玉，孔家稱之為「中興祖」。孔仁玉的曾孫孔聖佑，當宋真宗泰山封禪之時，年三十五而卒，以從弟孔宗願襲爵。孔家本乎長幼有序的祖訓，昭穆分明，所以在聖裔系統中，孔聖佑、孔宗願均列為第四十六世。宋仁宗至和二年、太常博士祖無擇上言，祖諡不可以加後嗣；這也就是文宣王之後不可封做文宣公，因而改封號為衍聖公，世襲。這個封號一直襲用至民初，歷時幾九百年。

　　改封衍聖公者，為孔子四十六世孫孔宗願，本來襲封文宣公，兼知曲阜改名的仙源縣事。早在改封的十餘年前，開始建立公府，歷代均有擴建，成為現在的規模。據孔德懋的描寫，孔府門前的馬路，名為闕裡街，「坐北朝南三啟六扇鑲紅邊的黑漆大門，門額上高懸藍底金字『聖府』豎匾，兩側一副金字對聯，上聯是「與國戚休，安富尊榮公府第』；下聯是『同天並老，文章道德聖人家』。門板上有獅子頭形的大銅門環，門前蹲著一對精雕的大石獅子，迎面是寬大的粉白照壁。」

　　孔府亦如故宮，分為東、中、西路。中路二門中有座「重光門」，等於蹕道，只有帝皇駕臨時開啟。大堂是一座公堂，中央暖閣，公案上大印、金箭、令旗，一應俱全；兩旁是儀仗及高腳牌。大堂除了作為宣讀聖旨之用以外，衍聖公倘或到此坐堂，必是審理重大案件。

　　大堂兩旁是「六廳」，京中有六部、縣中有六房，皆區分為「吏、戶、禮、兵、刑、工」；不過衍聖公府的「六廳」，名目為「典籍、司樂、掌書、知印、管勾、百戶」，最後兩廳，有如戶、兵兩部。

　　二堂為衍聖公接見四品以上官員，及代替朝廷舉行特種考試，如禮生、樂生等等之處。三堂也叫「退廳」，為衍聖公處理家族糾紛，及召集僕役議事的地方。四品以上官員，起碼是知府；七品縣官到孔府，除非特許，是不准進入二門的。

　　東、西兩路，東為家廟、祠堂，及一部分親屬的住所；西為衍聖公會客、讀書之處。內宅在中路後面，禁制極嚴，男僕絕對不能入內；看門的當差，亦只能在門廳內活動，大門上還掛著好些奇形怪狀的刑具，據孔府管事人說，這些刑具皆出於御賜，以此殺人，不須負責。倘真有其事，必是明朝留傳下來的。

　　由於內宅只有女僕，遇到災難，應變的能力，極其薄弱。光緒年間，內宅因蠟燭燒到帳幔，發生大火；男僕聽得呼救之聲，亦不敢入內，以致火勢蔓延，一發不可收拾。燒了三天三夜，七座木造樓房，盡付一炬；傳說曲阜知縣向大火長跪不起，求祝融氏開恩，整整跪了三天。這場大火，沒有人喪生，但損失慘重無比；歷代貯存的細軟、古玩，及其他珍貴財物，價值無從估計。事後重建，所花的銀子，據說足夠修建一座曲阜城。

　　孔廟、孔府救火的辦法，亦是別樹一格的；一遇火警，先開錢庫，將一串串的製錢，拉去「串頭繩」，堆置在火場上，誰挑來一擔水澆在火上，就可以抓一把錢，能抓多少抓多少，並無限制。因此曲阜城裡城外農民、工人、作小買賣的，一看縣中心起火，都擔起空水桶，趕來救火。

　　孔府的家法，嚴如秦始皇；荊軻刺秦時，由於規定殿下武士不准上殿，所以只能眼睜睜看著身不滿五尺的秦始皇，無法拔出腰間的長劍抵抗而繞柱急走；孔府經過這一場大災難以後，仍無意在內宅用男僕防衛。挑水夫亦不得進內宅，水挑至牆外，倒入石槽，另用管子接至廚房等處。
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