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| 天下第一家(5) | |
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曲阜一直是魯國的都城，孔子住在王宮附近，名為「闕裡」。縣城于宋初遷至闕裡之東，約八裡之處，至明朝正德七年，流賊作亂，地方官奉準將縣城遷至闕裡；嘉靖元年新城落成，周圍八裡又三十六步；城牆高兩丈。城內最主要的建築，便是「衍聖公府」及其西面的孔廟。 托庇于聖人，曲阜一直未遭劫火；但民國十九年，終於遭受了四百年以來未有的災難。「中原大戰」晉軍進攻山東，在曲阜東北與國民革命軍發生遭遇戰，晉軍三師之眾而革命軍只得一旅，眾寡不敵，退入曲阜縣城固守；晉軍以大炮轟擊，曲阜東西北三城樓及東北角女牆，均為炮火所毀。孔廟及孔府亦落有炮彈，孔廟內共有十五處嚴重損毀，大成殿的天花板亦被打穿；有一發炮彈就落在孔子神像之前，幸而未曾爆炸。 曲阜被圍十一晝夜，以革命軍援軍趕到，擊退晉軍而得解圍。孔府以年方十歲的孔德成先生的名義，發出電文，呼籲保廟曲阜，電文中說：「曲阜聖林附近，發生戰事，炮彈射擊，飛入林內，城關逼近，廟亦震驚，危險萬分，莫知所措。查耶路撒冷為耶穌基督聖地，往年歐戰，均畫在三十裡以外；萬國均經公認孔聖為中華文化所關，曲阜是孔聖林廟所在，先總理繼承孔子，屢經發為言論，極端尊崇，我總司令亦曾發佈告，明令保護」云云。「我總司令」指先總統 蔣公，事後曾致電慰問。 曲阜的古跡，首推尼山，本名尼丘山，因避孔子的名諱，略去一丘字，即顏母所禱之處。山在曲阜東南六十裡，五峰連峙，名「五老峰」，中峰之下有「尼山書院」。尼山的山神為宋仁宗封為「毓聖侯」。此外有顏母山、昌平山、防山；防山即叔梁紇所葬之處。 孔子葬在曲阜城北二裡許，後世稱此處為「孔林」，前面是洙水、後面為泗水。出曲阜縣北門，即是一條其直如矢，直通孔林的神道，夾道森森古柏，氣象肅穆，林中古樹，相傳為孔門弟子所植；複有各種奇花異草，相傳亦為孔門弟子會葬時，自各地移植至此。 最有名的，便是楷木，全中國只有孔林有這種樹，枝疏而不屈，上無鳥巢，下無荊棘，可以作杖。孔林中有一楷樹，為孔子弟子子貢所植，樹圍一丈，枯而不朽，真是神物。 楷木的用處很多，通常除了制杖以外，亦可制棋子；木上有癭，挖空了便是水瓢；葉子可食，亦可代茶；子可榨油，用來供夜讀的膏火。 再有一種「蓍草」，亦是孔林的特產；不過史書上記載的蓍草，半屬神話。蓍之為蓍，言其長壽；可至一千歲，幹可長至一丈，說文：「蓍、蒿屬，生千歲三百莖。」通常長三尺至五尺，莖作對稱，大約三四十莖，春夏開黃白色蝶形小花。蓍草因為壽命長，所以古時與龜甲都用作卜卦之用。據孔家的人說，蓍草必須五十莖以上，占筮才靈驗；但五十莖以上的蓍草，下有靈龜看守，名為瑞草，不能常有。又有一種「文草」，冬夏不凋，根葉花實具五色五味——五色異草，且有香味，而又冬夏不凋，足為園林生色；但此僅見于孔東塘「出山異數記」中的敘述，在植物學上不知何名。 出曲阜北門，要經過好幾重橋與牌坊，方能到達墓門，經列有翁仲的墓道，而到達享堂；堂後有一道周圍一裡的圍牆，拱護著高一丈三尺、南北廣十步、東西廣十三步的「大成至聖文宣王墓」。其東約十步許為孔鯉之墓；其南十步許為孔鯉之子、字子思的孔伋之墓。 在享堂以北、聖墓以南、墓道之東，有三座亭子，自北而南，依序為宋真宗駐蹕亭；清聖祖駐蹕亭；子貢手植楷木的「楷亭」。聖墓之西為「子貢廬墓處」；子貢名端木賜，他的事蹟很多，照「越絕書」中說，越王勾踐獻西施于吳王夫差這條美人計，就是子貢想出來的。子貢是不是孔子最喜歡的弟子，難以考查，但子貢無疑是孔子最得力的弟子。 孔子的後裔即曾有這樣的評論：「夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。」以後介紹孔門高弟時，再詳談子貢，此處不贅。 到過孔林的皇帝，有宋真宗、清聖祖；但到過孔廟的就多了，第一個是漢高祖，最後一個是清高宗，他到過不止一次，當然也到過孔林。清高宗與孔家，別有神秘特殊的淵源，也留到後面再談。 孔廟、孔府一西一東，一牆之隔，與孔林合稱為「三孔」。孔廟遭遇過兩次火災，第一次是在明朝孝宗弘治十二年六月，朝廷發庫帑十五萬二千六百兩銀子重修；開工於十三年二月，至十七年五月方始落成。正殿大成殿為九間；後面的寢殿為七間。大成門、家廟、祀叔梁紇的啟聖祠，以及「金絲堂」、「詩禮堂」各為五間。此外還有許多改築遷建，如前面談過的，尼山山神「毓聖侯祠」，本來在孔廟之內，遷建於尼山書院，原處改為土地祠。 第二次大修是在雍正二年六月，被災以後。 起火原因似乎是由於「風雨震電」，大成殿及兩廡，後面的寢殿、啟聖殿、金紅堂全毀，只有啟聖祠巍然獨存。當即命山東巡撫陳世倌鳩工重修，但採辦木料稽延，直至雍正七年二月，始命署理山東巡撫，岳鐘琪之子嶽浚，積極興工，大成殿的圖樣，經雍正親自審核，特旨——正殿正門用黃琉璃瓦；兩廡則用綠琉璃瓦，而以黃瓦鑲砌屋脊。並飭內務府特選良匠，用「脫胎之法」裝塑聖像。 按：雍正得位不正，所以對兩件事格外重視。一件是重父之所重，以示其為繼志述事，聖祖所選定的繼統之子；一件是籠絡士林。而尊孔一事，恰好符合這兩個目標。 康熙二十三年甲子，聖祖駕幸闕裡，以三跪九叩，祭天祀祖的大禮祭孔，表示對中國傳統文化的認同，此為「三藩之亂」以後，得以徹底獲得漢人擁戴的關鍵之一。所以雍正在即位以後，即降詔追封孔子五代王爵，高、曾、祖、父曰「裕聖」、「詔聖」、「昌聖」、「啟聖」；裕聖祈父之父木金父，則為「肇聖」、五聖同堂，祠名「崇聖」。 雍正二年命避先師諱，在「丘」字旁加一個耳朵，成「邱」——這個字是雍正創造出來的，本字作「𨚑」。凡姓，都是「丘」沒有「𨚑」，而在雍正二年以前，也沒有人姓「邱」，自從有此避諱之詔以後，姓丘的都變了姓「邱」，以致長春真人丘處機變成「邱處機」了。 謂予不信，我可以舉一個強有力的證據。燕京學社編印的「清朝進士題名碑錄」，凡姓丘的進士都在順治、康熙年間，如丘象升等；姓邱的進士，則都在雍正以後，如雍正二年三甲第二十二名進士邱上峰即是。但以後編「館選錄」，丘象升也變成邱象升了。 重修的孔廟，落成于雍正八年秋天；雍正原有親自至曲阜上祭的明詔，但其時適在病中——他的病是心病，名為「怔忡」，用現代的醫藥名詞來說，即是「神經衰弱」。 雍正奪位，大殺功臣，但他自覺如他的胞弟皇八子胤禩、皇九子胤禟，以及「舅舅隆科多」、皇貴妃年氏之兄年羹堯等，都有取死之道，惟有他的胞兄廢太子理親王胤礽幽廢而死於非命，為他心所難安，因此一閉上眼睛，就會看到胤礽向他索命，搞得日夜不能安枕。 後來有人向雍正建議，說「二阿哥」之騷擾不休，是因為孤魂無主；倘有祭享之處，為魂所憑依，自然安靜無事。 於是雍正封胤礽為「潮神」，立廟浙江海寧；廟用藍琉璃瓦，如王府規制，當地人稱之為「廟宮」。海甯耆老蔣複璁先生語我，在他少年時，猶及親見「廟宮」。雍正八年時，怔忡之症，雖已少愈，但尚待休養，特遣皇五子和親王弘晝至曲阜致祭。 弘治年間所修的大成殿雖已全毀，但「盤螭石柱」猶存；孔德成先生胞姊孔德懋女士記述： 「孔廟有三百多畝，古木參天，碑碣如林，廳、堂、殿、廡四百六十六間。在正殿大成殿前的平臺上，圍著曲曲折折的漢白玉欄杆，雙層飛簷下有十根龍柱，每根都雕鐫著石龍，以及明珠雲頭，鏤空雕刻，功力極深，在陽光照射下，只見雲龍飛舞而不見石柱，連北京故宮龍柱也不能媲美。據說每當皇帝來此出巡，十根龍柱都要用黃綢包裹，以免引起皇帝忌諱。」此「龍柱」的正確名稱，即為「盤螭石柱」；所說的「皇帝」指乾隆。 |
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