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天下第一家(3)

　　漢宋兩故事是，漢成帝無子，以其弟定陶共王之子為太子，嗣位即是哀帝，追尊其父為定陶共「皇」，另以楚王之孫為定陶共皇之子，承繼香煙。宋仁宗亦無子，以其兄濮王之子為子，四歲時，即育于宮中，嗣位即為英宗。議尊濮王祀典時，司馬光與歐陽修成為兩派，司馬光認為英宗既繼承為仁宗之子，則對本生父濮王不當再服三年之喪，廷議多主此說，認為英宗對濮王應稱「皇伯」。

　　歐陽修不以為然，認為出繼之子由三年之喪降為一年之喪的「期服」，於理可通，但「本生之親，改稱皇伯，曆考前世，皆無根據。」

　　因此崇奉之議，久而未定，而英宗卻已駕崩，其事不了了之，但後世皆視司馬光之議為正論。這重公案名為「濮議」，以後濂洛學派巨擘的程頤，發一議論說，當時的大臣，只知道不應再稱濮王為父之非，而不明尊崇之道，以致濮王在英宗看來，與其他叔伯並無分別，如果尊稱為「皇伯父濮國大王」，則一方面對生父尊崇之極；另一方面亦對得起仁宗的養育成全之恩。後世視此為濮議正確的結論。

　　毛澄受教以後，主持廷議，都以為然，但禮部侍郎王贊，獨持異議。

　　那是受了他的一個小同鄉張璁的影響。此人是浙江溫州人，中舉人後，七次會試皆落第，準備找一個官做。有個叫蕭鳴鳳的禦史為他排了八字說：

　　「你三年以後會中進士；再過三年會突然大貴。」張璁聽了他的話，打消了就一小官的念頭。果然到了正德十六年中了進士，年已四十有七了。

　　在廷議以前，他去看王瓚說：「今上不是繼統，不是繼嗣，這情形跟漢哀帝與宋英宗不同。」王瓚認為很有道理，所以在廷議時唱反調。楊廷和見此光景，將王瓚調為南京禮部侍郎，覆奏仍照原議。

　　原議是：

　　第一、皇帝對孝宗稱「皇考」，對興獻王及妃為皇叔父、母，祭告上箋自稱侄，具名。
　　第二、興獻王別無他子，以憲宗第六子益王六子崇仁王入繼興獻王為嗣，奉祭祀，崇仁王稱益王為叔。

　　嘉靖一看便說：「父母可以換來換去的嗎？再議。」

　　再議時，楊廷和及武英殿大學士蔣冕、文淵閣大學士毛紀等三「閣老」讓了一步，以為程頤的「濮議」最得禮義之正，將來生了皇次子，作為興獻王的孫子，將崇仁王改封為親王。

　　此外尚書侍郎共六十余人，聯名上奏，大致亦如三閣老所議，而世宗仍舊不聽，命「博考典禮，以求至當」。

　　於是君臣爭禮儀，進入第三回合，首先三閣臣合奏，說舜不追崇其父瞽叟；漢光武亦不追崇其父南頓君，願「皇上取法二君，斯聖德無累」；這話已隱然有指責之意，舜有賢名，受堯的禪讓；光武中興漢室，猶同開國之主，尚且未曾追崇生父，你不過命好，現成撿了個皇帝做貪心不足，還要節外生枝，有所主張，未免太不知趣了。

　　禮部尚書毛澄等七十餘人，合詞上疏，說得更為露骨，說武宗「以神器授之陛下，有父道焉」，只以輩分相同，無法分為兩世，但孝宗以上，昭穆井然，豈容異議，「興獻王雖有罔極之恩，斷不可以稱孝廟者稱之」。

　　這就是說不能再稱興獻王為皇考。同時還錄了魏明帝曹叡的一道詔令附在奏疏中，這道詔書便是申明大宗、小宗之義，首言：

　　「禮，皇后無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉？」等於當著和尚罵賊禿，借魏明帝之口指責世宗不是。魏明帝詔令結尾，則用以嚇阻王瓚之流：「後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號，以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於典令。」

　　這第三回合，世宗挨了兩悶棍，無話可說。而當在此時，張璁大概想到了蕭鳴鳳的話，福至心靈，上了一道「大禮疏」，平心而論，文章寫得極好，駁群臣的論據，極其有力，歸納而言，大致可分為四點：

　　第一、漢哀帝、宋英宗都是已預立為皇嗣，與目前的情形不同，所以司馬光的議論，不適用於今日。而且遺詔說得很明白：「興獻王長子，倫序當立。」並未指明，應繼承為孝宗之子。
　　第二、稱興獻王為「皇叔父」，人已經死了，無法不承認，更不會提出抗議；但「今聖母之迎也，稱皇叔母則當以君臣禮見，恐子無臣母之義」。易言之，母親不能向兒子稱臣。
　　第三、禮記、「長子不得為人後」，興獻王只生皇帝一人，如果說「利天下而為人後，恐子無自絕父母之義」。這幾句話是刀筆，彷佛在說，為了貪圖皇位，為人之後，不認父母，這還算是人嗎？張璁之為士論所輕，就是這種挑撥的話，說得太惡毒了。
　　第四、繼統與繼嗣不同，自古以來，不一定父死子繼，今日之禮，宜別為興獻王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴、尊與父同。說明白些，就是應尊興獻王妃蔣氏為太后。

　　世宗得此奏，喜不可言。親自下一道手諭：「卿等所言俱有見，第罔極之恩，無由報耳，今尊父為興獻皇帝，母興獻皇后、祖母為康壽皇太后。」

　　世宗的祖母，也就是興獻王的生母邵氏，其父名邵林，浙江昌化人，因家貧之故，把女兒賣給杭州鎮守太監，由此得以進宮，成化十二年封宸妃，後進為貴妃，位號既尊，所以不能隨興獻王入藩，仍住宮中。世宗入承大統時，她已雙眼失明，聽說孫子做了皇帝，將世宗從頭摸到腳。宋仁宗生母李氏封宸妃，亦是家貧而來自杭州，身世封號，與邵太后頗有相似之處。平劇「斷太后」，本出於元朝雜劇「仁宗認母」；後來又改為「正昭陽」，由於有邵太后失明的故事，移用到「斷太后」上，所以包龍圖所遇到的，亦是目盲的太后。
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