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七〇六

　　下面還有三個字，張之洞就不念了，眼向上望，口中念念有詞，顯然的，他是在推敲這個「欽」字。

　　「先拿不用的去掉」孫家鼐說「我也覺得『獻』字不好！

　　凡列朝末代帝后的諡法、廟號，務須避忌。」

　　「宋欽宗不算末代之君吧？」張之洞脫口便問。

　　「不算！」世續答說：「欽宗有弟接位，而且還有南宋。怎麼能說是末代之君？」

　　「說得是！」張之洞招招手，「勞駕，那位拿會典我看看！」

　　這部會典的字極小，張之洞拿掛在衣襟上的放大鏡照著，好不容易才找到「欽」字的說明，一面看，一面點頭，是很滿意的神情。

　　「我看不用十中選三了，十中選用，唯欽字為不可易！」他提高了聲音說：「各位請看：『威儀悉備曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽。』垂簾聽政，雖後而帝，自是『威儀悉備』，而夙夜祗畏；敬慎萬幾』，正見得大行太皇太后，亦知垂簾非祖制，迫於情勢，不得已而為之，故而戒慎恐懼如此！」張之洞越講越得意，拍手頓足地笑著說「妙啊！這個欽字，天造地設，仿佛早就為慈聖預備好了！」

　　一時眼淚鼻涕，無法自禁，沾得白中帶黃的鬍子上，亮晶晶發光，他從袖中掏出一塊已成灰色手絹擦眼擦鼻子，搞得一塌糊塗，惹得下坐諸人，都忍不住想笑。

　　於是吳士鑒開玩笑似的附和：「中堂，還有妙的嘍！」他用一口杭州話說：「後諡中也有欽字：『威儀悉備曰欽，神明儼翼曰欽！』神明儼翼，豈非形容入妙？」

　　「是啊！」張之洞一點不覺得他有開玩笑的意味，很鄭重地問孫家鼐：「欽字如何？萬不可易吧！」

　　他已說了萬不可易，孫家鼐還能說什麼？點點頭不答。

　　「好是好！可惜，犯重了！」鹿傳霖說：「徽號中有個欽字了。」

　　「這倒不要緊！」這一次世續的腦筋比鹿傳霖來得清楚：「孝聖憲皇后的尊諡中，不有兩個『聖』字嗎？」

　　「這一說，更無疑義。」張之洞說：咱們再擬最後四個字！」

　　最後四字，實際上只擬兩字，因為天、聖二字是現成的。大致「天」字指先帝，「聖」字指當今皇帝，所以太后的尊諡，用此四字，必得在「相夫教子」這句話中去揣摩，可以不受《鴻稱通用》的限制。

　　「這四個字雖是照例文章，其實大有講究。」張之洞又發議論了：「『天』上一字，要切太后的身分；『聖』上一字，要能表明跟今上的關係。譬如孝靜成皇后，用『弼天撫聖』四字，就是一個好例子。」

　　原來文宗的生母孝全成皇后，初封全嬪，逐步晉封，成為繼後，至道光二十年，以三十三歲的盛年，忽然暴崩，傳說是婆媳不和，皇后之死，出於自盡。其時文宗年方十歲，由皇六子恭王的生母靜貴妃所撫養，晉為皇貴妃，卻不曾象孝全皇后那樣，正位中宮，據說亦因宣宗痛孝全死於非命，所以不再立後。

　　道光三十年正月，宣宗崩逝，遺旨封皇六子為恭親王。文宗即位，尊皇貴妃為皇考康慈皇貴太妃，居壽康宮。皇貴太妃大為失望，因為她本來可望繼位為皇后，只以宣宗對孝全皇后有那麼一般隱痛，以致受屈。如今她不能正位的障礙已不存在，而文宗又該報答撫養之恩，尊之為皇太后，情理允當，而於禮亦無不合，而居然如此，豈不令人寒心。

　　據說文宗與比他小一歲的恭王，原有心病，不肯尊養母為太后，多少有些意氣在內。這樣到了咸豐五年，皇貴太妃身染沉屙，一天，文宗去探病，迎面遇見恭王自內而出，便問病勢如何？恭王跪奏，且泣且言，道是病已不救，看樣子是要等有了封號，才會咽氣。

　　已經貴為皇貴太妃，再有封號，當然是尊為皇太后。文宗一時還沒有工夫考慮，只「哦，哦」地應聲，示意聽到了。而恭王卻起了誤會，將未置可否的表示，錯誤為已經允許，他這時是「首揆」，一回到軍機處，便傳旨預備尊封的禮節。

　　及至禮部具奏，文宗大為惱怒，不過他亦很理智，知道決不能拒絕，否則在病中的皇貴太妃，受此刺激，立刻就會斷氣。因而准奏，尊養母為「康慈皇太后」，這是七月初一的事，隔了八天，康慈皇太后駕崩。

　　這下，文宗沒有顧忌了。他自己雖仍照儀禮，持服百日，但禮部所奏康慈皇太后喪儀，則大加刪減。最重要的是兩點：

　　一是不祔廟；二是不系宣宗諡。

　　不祔廟是神主不入太廟。太廟是極嚴肅的禁地，有無這位太后的神主，誰也看不到，但不系帝諡，則天下共知，這位太后不是「正牌」。宣宗尊諡末一字為「成」，所以皇太后應稱「成皇后」。康慈太后的尊諡為「孝靜康慈弼天輔聖皇后」，並無成字。這在明朝有此規矩，皇帝的生母為妃嬪，如果及身而見親子即位，則母以子貴，自然被尊為皇太后，倘或死在親子即位以前，則追尊為後，但不系帝諡，以別嫡庶。文宗的用意在此，卻不肯擔承薄情的名聲，凡此減損喪儀，都托詞是太后的遺命。

　　兄弟猜嫌的跡象，不止於此，十一天以後，文宗以「辦理皇太后喪議疏略」為由，命恭王退出軍機，回上書房讀書。本來親如一母所生，至此，文宗拿恭王跟所有的弟弟一樣看待了。

　　及至辛酉政變成功，穆宗即位不久，為了報答恭王的功勞，孝靜太后才得祔廟系帝諡，稱為「孝靜成皇后」。

　　「孝靜的尊諡，那時加了一個『成』字以外，還改了一個字。」張之洞說：「原來是『弼天輔聖』輔者輔助，有保母之意，有人跟恭王獻議，要改為安撫的撫。這樣一來，孝靜的身分，就大不相同了！文宗亦確為孝靜所撫養，不悖事實，這個字實在改得好！由此可見，議諡的學問大得很，你們好好推敲吧！」

　　交代完了，與孫家鼐相偕離座，接著，世續、鹿傳霖與陸潤庠等人，亦一個接一個地走了。議諡是內閣的公事，但禮部尚書總司其成，所以溥良接替張之洞主持其事，聚訟紛紜，只擬定了兩個字「興聖」。實際還只是一個「興」字，「天」字上面那個字，尚無著落。

　　※　※　※

　　好在上尊諡為時尚早，盡不妨從容商議。而有兩件事，卻必得早早定奪，一是登極之期，二是攝政王的禮節。

　　登極要選吉期，欽天監具奏：「十一月初九日辛卯，午初初刻舉行登極頒詔巨典，上上大吉。」由禮部照例預備，並無困難，難的是攝政王的禮節。

　　清朝有過攝政王。但那是件很不愉快的事，時隔兩百餘年，猶有諱言之勢。因為順治初年關於攝政王多爾袞跋扈不臣的傳說甚多，甚至還牽涉到孝莊太后。「太后下嫁」雖已證明並無其事。但盛年的孝莊太后，「春花秋月，悄然不怡」卻未盡子虛，多爾袞常到「皇宮內院」，更見之於煌煌上諭，說起來總是醜聞，不提為妙。

　　就因為有多爾袞前車之鑒，所以議攝政王的禮節，有兩個難題，一個是載灃的身分，究竟是無形中的太上皇，還是皇帝的化身？

　　在順治初年，皇帝稱攝政王為「皇父」，上諭之外，另有「攝政王諭」，都是無形中太上皇的身分。而且多爾袞與世祖是叔侄，載灃與「今上」卻是嫡親的父子，倘或制禮不周，載灃比多爾袞更容易成為太上皇。

　　因此，大學堂監督劉廷琛一馬當先，第一個上條陳，開宗明義就說，監國攝政王的禮節「首重表明代皇上主持國政，自足以別嫌疑、定猶豫」。後面又解釋「代朕主持國政」一語，「是監國攝政王所辦之事，即皇上之事，所發之言，即皇上之言。應請自綸音外，監國攝政王別無命令逮下，內外臣工自章奏外，不得另有啟請。」

　　這個說法，變成攝政王就是皇帝，二合為一，看起來權柄極大，但比皇帝是皇帝、攝政王是攝政王，一分為二的流弊要少得多。因為皇帝上有太后，下有軍機大臣，並不能任性妄為，臣下亦不得別開亂政之路。所以劉廷琛的這個看法，很快地為大家所接受了。

　　可是，另一看法，卻頗有疑問。他說：「順治初攝政王以信符奏請不便，收藏邸第，其時辦事，蓋多在府中。今按：國事朝旨，豈可於私邸行之？惟一日萬幾，監國攝政王代皇上裁定，若每日入值，不惟力不給、勢不便，且體制不肅，非所以尊朝廷，機要不秘，亦恐或滋流弊。皇上沖齡典學，尤賴隨時護視，以端聖蒙。應請擇視事偏殿近處，為監國攝政王居處之所，俟皇上親政時，仍出居邸第。臣嘗恭考高宗純皇帝御批通鑒，論旁支承大統者，可迎本生父母奉養宮禁，是天子本生父母，權住宮禁，高宗不以為嫌。祖訓煌煌，正可為今日議禮之據。監國攝政王奉遺命代皇上行政，尤無所謂嫌也。」

　　他的條陳共是四條，前三條都說得很好，最後這一條卻壞了。太后得知其事，很不高興，將載灃找了去問道：「有人主張讓你們夫婦搬進宮來住。有這話沒有？」

　　「有的。」載灃答說：「是大學堂的監督劉廷琛，他說，是高宗這麼說過的。」

　　「拿他的原摺子來我看！」

　　載灃答應著退了下來，立刻將原摺子送到慈甯宮，太后尚無表示，小德張在旁邊指手畫腳地說「那好！醇王福晉一搬進來，那就跟老佛爺一樣了！本來嘛，『水往低處流，人往高處爬』，醇王抓權，大家自然把醇王福晉捧得跟鳳凰似的了！」

　　太后一聽，勃然色變。她本來只是在考慮叔嫂之嫌，如今小德張一提醒，再不必考慮，立刻又傳懿旨：「召攝政王面請大事！」
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