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祖先崇拜

中國文化有一個特徵，就是對祖先的崇拜。洋大人在這上似乎跟我們走的是兩條不同的路，而且對我們這一套頗不以為然，有時候甚至還要嗤一嗤尊鼻。這並不足怪，蓋我們洋大人那一套也同樣地頗不以為然，有時候也同樣地要嗤一嗤尊鼻也。洋大人文化是建立在基督教上的，在基督教裡，只有上帝的地位，沒有祖宗的地位。以後工業發達，小家庭林立，祖宗的地位就更加低落，不但祖宗的地位低落，連父母的地位也一天不如一天。中華民族的文化是建立在農業封建社會上，而農業封建社會對祖先卻頗瞧得起，再加上漫長的專制政治，人們被固定於一塊土地，老年人的經驗，像啥時候要颳風啦，啥時候要下霜啦，比起年輕人來，真是活寶，於是「老」的行情，就一天一天看漲。 　　洋大人抨擊中國人「祖先崇拜」，沒啥可跺腳的，但中國人抨擊中國人「祖先崇拜」，似乎得一棒子打回去。無論如何，這是中國文化遺產中值得重視、應該保留下來的項目之一。蓋年輕的朋友都想飛，一旦年紀漸老，翅膀的勁沒有從前的大啦，就想歇一歇矣。只有在中國社會中，一個人才能享受到完整的人生。洋大人一旦老啦，就成了狗不理，窮老頭住養老院，闊老頭困處在空洞的巨屋裡，過年過節，兒女才回來一趟，像探望一條被遺棄在殘壘廢壕裡的老馬，還沒看清是誰哩，就又走他娘的啦。嗚呼，洋大人這一套只能算是半截人生。前半截如虎添翼，勇不可當，後半截就慘啦。比起來中國老頭老太婆兒女繞膝，天天坐到牌桌上張家長李家短，真是一個天上，一個地下也。 　　柏楊先生有個朋友，每逢過扯，一定貼上「歷代祖宗之神位」的牌位，率領一家大小，行三跪九叩之禮。前些時他老人家還寫信給在美國的兒子，教他們勿忘此舉。蓋身在番邦，心須緬懷故國，也是教他們下一代知道，老祖宗固來自中華也。每逢清明，他老人家也必率領左右，前往郊處，向西燒紙焚香，遙祭祖塋。一則慎終追遠，聊抒幽思，二則也使孩子們知道「根」在何處。三則這正是一種孝恩的教育。 　　祖先崇拜在本質上是充滿了靈性的，可是再優秀的細胞都可能墮落成致命的癌，則靈性有時候也難免墮落成僵屍。祖先崇拜遂一步栽下樓梯，成了對僵屍的迷戀。孔丘先生是驅使祖先崇拜跟政治結合的第一人，那就是有名的「托古改制」，「古」跟「祖先」化合為一，這是降臨到中華民族頭上最早最先的災禍。孫觀漢先生曾在《菜園裡的心痕》中有很大的困惑，蓋外國人遇事都是往進一步想的，偏中國同胞遇事都往退一步想。嗚呼，「退一步」，這正是儒家那對勝權勢絕對馴服的明哲保身哲學。 　　 　　其實，「退一點」只不過是果實而已，在孔丘先生當時，這種思想已經很濃厚啦，他閣下對社會的不平、政治的黑暗、人民的疾苦，是有深世同情心的，而且也有其解決的方法，不過他的解決方法不是「向前看」，不是提出一個新時代方案，而是努力「向後看」、「向古看」、「向祖先看」、「向僵屍看」，看三皇看五帝、看堯舜、看周文王。他的本意可能只是畫一張藍圖掛到祖先的尊臉上，以便當權派有個最高榜樣。但這種本意被時間沖淡，也被醬缸蛆曲解。於是，「古」也者，就成了黃水直流的香港腳，無論幹啥，如果不捏捏該腳，就算搔到癢處。必須捏得齜牙咧嘴，又唉又哼又哎喲，才處舒服得沒啥可說。死祖先進而化成活僵屍，不但會呼風喚雨、撒豆成兵，成了萬能的百事通，而且還忠勇俱備、品學並臻，道德高漲時，一輩子連女人都不看一眼，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想，要想也只是想「道」。（好像聽哪個醬缸蛆說過，孔丘先生到死都是個童身，真是守身如玉，可為萬世法者也。） 　　對僵屍迷戀的第一個現象是：「古時候啥都有。」凡是現代的東西，古時候都有，原子彈有，輻射線有，飛機大炮有，汽車有，民主有，共和政治有，砍殺爾有，拉稀屎有，人造衛星有，公雞下蛋有，脫褲子放屁有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有，等等等等，反正啥都「古已有之」，無往而不「有」。只要你能出一個題，醬缸蛆都能寫出一大串古時候都「有」的典故。既然啥都有啦，潛移默化，中華民族遂成了一個浮淺和虛驕的民族，蓋你那些玩藝都是俺老祖宗搞過的，有啥了不起乎哉？自己搬塊大石頭擋住自己的去路，只好在自己在太虛幻境裡，閉著尊眼，猛想美女如雲矣。 　　——閉著尊眼猛想美女如雲，是一種「意淫」。說這話還是「直八」哲學，如果說老實說，對僵屍的迷戀簡直是一種他媽的手淫，更要折喪元氣。

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