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另一發明

厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的「學」、「經」、「錄」三卷巨作外，平生尚好寫短篇文章，或出之以雜文，或出之以小說，無一不嬉笑怒駡，鞭辟入裡。故有人曰：「厚黑教主在世，是天地間一大諷刺。」蓋他不但諷刺世人，也諷刺自己。不過當他諷刺自己的時候，更也是深刻地諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世故的底牌，他卻一身獨當。曾有人質問之曰：「你為啥罵人？」他答曰：「我怎敢罵人，我罵我自己。」正人君子只好閉嘴。 　　除了「學」、「經」、「錄」，他還有《怕老婆哲學》一文，並附《怕經》，以調侃儒家學派的《孝經》。這種對聖崽的冒犯，可說鮮血淋淋。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立「怕學研究會」的也。 　　《怕老婆哲學》內容是，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮儀之邦，首推五論。古之聖人，于五化中特別提出一個「孝」字，以為百行之本，所以曰：「事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。」全國重心，建立在「孝」上，因而產生中國特有的種種文明。然而自從歐風東漸，「孝」首先垮臺，全國失去重心，國家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰，五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友更早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建議在這一倫之上。天下兒童，無不知受其親也，積愛成孝，所以古時的文化，建立在「孝」上。世間丈夫，無不知愛其妻也，積愛成怕，所以今後文化，應當建立在「怕」上，「怕」自然成為中國文化重心矣。 　　李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋王朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘。河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話。故蘇東坡先生贊之詩曰：「忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士。而高人逸士，都如此地怕老婆，可見怕老婆之事，乃天經地義。 　　李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對於怕學一門，可說是發明家而兼實行家。新婚之夜，就向老婆下跪，後來困處東吳，每遇不得了的事，就守著老婆痛哭。而且以下跪為家常便飯，無不逢凶化吉，遇難吉祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇著河東獅吼的人，可把劉先生的法寶祭出來，包管頓呈祥和。 　　李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，曆宋齊梁陳，直到隋文帝楊堅出來，才把南北統一。而楊堅就是最怕老婆的人，有一天，獨孤皇后大發脾氣，楊堅先生便嚇得跑到山裡躲避，躲了兩天，經大臣楊素先生把皇后勸好了之後，才敢回來。《怕經》曰：「見妻如鼠，見敵如虎。」楊堅先生之統一天下，誰曰不宜？ 　　李宗吾先生不但從歷史上探討怕老婆哲學的基礎，而且列從當代（柏老按：「當代」，乃一九二零年代）政治舞臺人物身上去考察，獲得結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納出若干定理，名之曰《怕經》，以垂後世。 　　《怕經》原文—— 　　教主曰：夫怕，天之經也，地之義也，民之行也，五刑之屬三千，而罪莫大於不怕。 　　教主曰：其為人也怕妻，而敢於在外為非者鮮矣。人人不敢為非，而謂國之不興者，來之有也。君子務本，本立而道生，怕妻也者，其復興中國之本歟。 　　教主曰：唯大人能有怕妻之心，一怕妻而國本定矣。 　　教主曰：怕學之道，在止於至善。為人妻止于嚴，為人夫止於怕。家人有嚴焉，妻子之謂也。妻發令于內，夫奔走於外，天地之大義也。 　　教主曰：大哉，妻之為道也，巍巍乎唯妻為大，唯妻則之。蕩蕩乎，無能名焉，不識不知，順妻之則。 　　教主曰：引之而不著焉，習矣而不察焉，終身怕妻，而不自知為怕妻者，眾矣。 　　教主曰：君子見妻之怒也，食旨不甘，聞樂不樂，居處不巡，必誠必敬，勿之有觸焉耳矣。 　　教主曰：妻子有過，下氣怡氣柔聲以諫。諫之不入，起敬起畏。三諫不聽，則號泣而隨之，妻子怒不悅，撻之流血，不敢疾怨，起敬起畏。 　　教主曰：為人夫者，朝出而不歸，則妻倚門而望。暮出而不歸，則妻倚閭而望。是以妻子在，不遠遊，游必有方。 　　教主曰：君子之事妻也，視子無形，聽於無聲。入閨門鞠躬如也。不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。妻憂亦憂，妻喜亦喜。 　　教主曰：謀國不忠非怕也，朋友不信非怕也。一舉足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。將為善，思貽妻子今名，必果。將為不善，思貽妻子羞辱，必不果。 　　教主曰：妻子者，丈夫所托終身者也。身體髮膚，屬諸妻子，不敢毀傷，怕之始也。立身行道，揚名於後世，以顯妻子，怕之終也。 　　以上十二章，李宗吾先生詮釋雲：「為怕學人道之門，其味無窮。夫為夫者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」

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