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且看其「經」

有「學」便有「經」。經在中國人眼中的地位，萬分尊嚴。李宗吾先生乃奉天承運，發明了「厚黑經」，以闡揚「厚黑學」的奧秘。 　　「厚黑經」開宗明義曰—— 　　李宗吾曰：不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心腸。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而滅也，故舉之於書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末複合為厚黑，放之則彌六合，卷之則退藏於面與心。其味無窮，皆實學也，善讀者玩索而有得焉。則終身用之，有不能盡者矣。 　　正文套《中庸》句法，曰—— 　　天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教。厚黑也者，不可須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑。莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌謂之黑。厚者，天下之大本也，黑者，天下之這道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。 　　李宗吾曰：厚黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。 　　李宗吾曰：天生厚黑于予，世人其如予何。 　　李宗吾曰：劉備吾不得而見，曹操斯可矣；曹操吾不得而見，得見孫權斯可矣。 　　李宗吾曰：如有項羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已。 　　李宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之國，苟不厚黑，簞食豆羹不可得。 　　李宗吾曰：有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚。其自反而厚矣，而失敗猶是也。君子必自反也，我必不黑。其自反而黑矣，而失敗猶是也，君乃曰：反對我者，是亦妄人也已矣，如此則與禽獸莫擇哉。 　　另外是一種變體，在「最黑經」正文之內，自加說明，例如—— 　　李宗吾曰：「不曰厚乎，磨而不薄。不回黑乎，洗而不白。」後來我改為：「不曰厚乎，越磨越厚，不曰黑乎，越洗越黑。」有人問我：「世間哪有這種東西」我說：「手足的繭疤，是越磨越厚。沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。」人的面皮很薄，慢慢地磨練，就漸漸地加厚了。人的心，生來是黑的，遇著講因果的人，講理學的人，拿些仁義道德，蒙在上面，才不會黑。假如把它洗去了，黑的本體自然出現。 　　有一種天質絕高的人，他自己明白這個道理，就實行奉行，秘不告人。又有一種資質魯鈍的人，已經走入這個途徑，自己還不知道。故宗吾曰：行之而著焉，習矣而不察焉，終身由之，而不知厚黑者，眾矣。 　　除了「厚黑學」「厚黑經」，李宗吾先生還有「厚黑傳習錄」問世。共包括三大項目，一曰「求官六字真言」，二曰「做官六字真言」，三曰「辦事二妙法」。他嚴肅地指出，發揚「厚黑學」有其必要。並舉出幾個偉大的例證，然後假託一位想求官做的人，向他問業，乃授之以三套法寶。 　　三套法寶之一為，「求官六字真言。」六字者，「空」、「貢」。「沖」「捧」、「恐」、「送」是也。 　　「空」，空閒之義。又分為二：指事務而言，求官的人，必須把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門去求。二指時間而言，求官的人，要有耐心，不能著急，今日不生效，明日再來，今年不生效，明年又來，日晃于大人先生眼前，以加強印象。 　　「貢」，四川方言，其意義和鑽營的「鑽」字相同。李宗吾先生下定義曰：「有孔必鑽，無孔也要鑽出一個孔。」嗚呼，不鑽哪裡來的官乎？有孔者擴而大之，無孔者也當取出鑿子，開一新孔，以便去鑽。否則遇堅即餒，一輩子做不了官。 　　「沖」，「吹牛」是也。沖的工夫，亦有二焉：一曰口頭，二為文字。口頭又分普通場所，及上峰面前兩種。文字亦分報章雜誌，及說帖條陳兩種。至於何者為宜，運用之妙，存乎一心。 　　「捧」，捧場的捧，戲臺上曹操出來，那華歆的舉動，便是絕好的模範。 　　「恐」，恐嚇是也，如將「揍」字做到十二萬分，而仍不收十二萬分之效時，則定是少了恐字工夫。蓋凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官送來。不過要緊的是，用「恐」字要有分寸，如用過度，大人先生們惱羞成怒，作起對來，不但啥官都當不上，還有殺身之禍。 　　「送」，乃送禮之謂。有大送、小送之別：大送者，黃金美鈔一包一包地送。小送者，如春茶火腿，及請館子之類屬之。至於所送的大人先生，也分兩類：一類是操用舍之權的人，一類是其人雖未操用舍之權，但卻能予我以助力的人。其他平凡之輩，官再大也不要理他。 　　李宗吾先生曰：「只要做到這六個字，保管發生奇效。」蓋那些大人先生，獨居深念之時，自言自語曰：「某人想做官，已經說了好多次（這是「空」字之效）。他和我有某種關係（這是「貢」字之效）。其人很有點才氣（這是「沖」字之效）。對於我很順服（這是「捧」字之效）。且此人有點壞脾氣，如不安置，未必不搗亂（這是「恐」字之效）。」想到這裡，回頭看桌上黑壓壓的焉，白亮亮的焉，堆了一大堆（這是「送」字之效），也就無話可說，發出公文，某缺著某人署理，功德圓滿。

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