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女人經

　　光陰似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了兩個月有餘。發表途中，寫信來鼓勵者有之，表示要為我立銅像者有之，捧我博學多才、前途光明者有之，責我老不正經、自毀聲譽者有之，索我簽名玉照以便懸掛、日夕焚香頂禮者有之。柏楊先生年高德劭，有官崽風，對毀譽之來，根本無動於衷。且自問即令再寫上三月，也要挂一漏萬。一則，女人身上如諸葛亮先生的八陣圖，奇妙之處甚多，我的學問雖然已經夠大，仍覺隔靴搔癢，越想越糊塗。二則，柏楊先生每天寫一千字，既無腹稿，又無資料（寫雜文全憑信口開河，如果參考起資料，恐怕連腸子都餓沒有啦），筆尖橫衝直撞，連自己都不知道寫的是啥，等到湊夠一千字，從頭再看一遍，居然通順，不禁大喜，蓋天縱英才，又一明證。不過，這種寫法如果能寫出點名堂，也真是沒啥天理。但仍可名之曰「女人經」，蓋一談到「經」，便有嚴肅之感，連純是民歌的「詩」都成了《詩經》，聖人可以拆爛汙，我也可以拆爛汙。

　　凡來信恭維者，我一律接受，並一律信以為真，以資陶醉。凡來信道貌岸然者，我則一律作佩服狀。凡來信責備者，我則一律不理不睬。然凡來信質詢指教者，在這最後尾言之中，再提出討論討論，一以解惑，一以補漏，一以搪塞，誠三便之舉也。

　　孫守依先生曾指出尼姑問題，這問題可以說大問題，蓋頭髮之為物也，當初上帝造人，在頂瓜皮上栽了些蓬蓬亂草，當然是為了保證它創造物的腦子，不但可以防太陽曬，且萬一失足落水，別人抓住你的小辮子，就可救你不死；若你是個禿傢伙，便老命休矣。而且萬一有個石塊木棒之類，迎頭痛擊，本來要把你打全死的，因有頭髮襯著之故，頂多也不過半死焉。

　　不過頭髮真正功用似乎還在美感上。記得抗戰之前，中國青年被強制剃成光頭，在營官兵們自然也是如此，結果是如何耶？只要一有機會，便起而反抗，短短的寒暑春假，就有人留將起來，氣得教官暴跳如雷。到了今天，風氣所趨，大家全成了油頭粉面。頭髮對於男人，尚是如此嚴重，對於女人，其嚴重性，更不用說矣。

　　一般人稱天主教的神父為洋和尚，稱天主教的修女為洋尼姑，其實不太一樣。稱修女為女道士當更恰當，蓋真正的尼姑必須把頭剃成禿子，有的為了表示貨真價實。還在天靈蓋燒了六個戒疤，修女和女道士便沒有這種展覽。一個女人到了尼姑的地步，誠所謂「棉線提豆腐」，千萬別提，即令提也提不起來也。修女則頭髮仍在，不過密密包住，不示凡人。女道士亦然，這大概是對佛教那種剃女人秀髮辦法的一個猛烈反擊，站在美感觀點和性感觀點上，尼姑可以說分數最低，只有阿Q先生窮極無聊，才覺得飄飄然。

　　孫守依先生有興趣的是，武曌女士到底當過尼姑沒有耶？武女士真是人類歷史上最偉大的女人之一，按一般慣例，一個美貌絕倫的女人，腦筋多半不太夠用，蓋她用不著去絞腦汁，自有男人們甘服勞役，作犬作馬。而武女士則不然，不但漂亮，而且有一般男人所沒有的智慧，把南周帝國治理得風調雨順，國泰民安（只是冤獄太多），這大概是上帝造人，造到她的時候，一時高興，故意放了些特別材料。史書上是說她當過尼姑，但沒有肯定她剃光了頭，對於這種既愛漂亮又要出家的女人，佛教有解決之道，曰「帶發修行」，真是一舉兩得的絕妙辦法，武女士恐怕是這般炮製。退一萬步講，即令她當初剃光了頭，以她那種不甘屈服的倔強個性，也勢必整天用布包著。後來，李治先生思慕她的美色，招她進宮。如果她是帶發修行，梳洗一番，自可馬上動身。如果她已剃髮，我也跟你賭塊錢，她一定堅持著要等烏絲長了出來才往，否則第一印象竟是光禿禿而鐵青青，恐怕啥都別說啦。聰明絕頂如武女士者，她肯冒這個險乎？問題是，當皇帝的都是急色兒，李治先生能等她長一年的頭髮耶？是以她「帶發修行」的可能性最大，且彼時佛教尚未大行，說不定她當的不是尼姑。

　　（柏楊先生按：這一段是一九六二年寫稿時的學問，現在——一九八〇年代——剪貼選集時，學問已增，又要自己打嘴。查武曌女士當時確實剃光了頭，等頭髮長了之後才跟李治先生再見面的。這不關李治先生的忍勁，而是宮廷陰謀的一部分，說來話長。）

　　歷史上和頭髮有密切關係的後妃，還有一個楊玉環，她閣下有一次恃寵而驕得罪了丈夫兼衣食父母李隆基先生，把她趕了出去。絕望之余，計上心來，乃剪了一絡秀髮送去，李公睹物思人，果然中了圈套。嗚呼，於此又可發現頭髮之妙用矣，那就是說，必要時可以剪之寄之，以拴男人。太太小姐們讀到這裡，應緊記心頭，永不可忘。楊女士乃絕頂聰明之輩，蓋女人身上，只有頭髮剪之不痛，且可再生，剪過後用鹽水灑上幾滴，硬說是思君得淚落如雨，不要說李隆基先生老矣髦矣，便是年輕小夥子，恐怕都受不了也。如果楊女士是一個死心眼，剪了一大堆手指甲或腳趾甲，甚至索性把鼻子剪掉，或剪掉一個乳頭，你說那結果豈不一塌糊塗。

　　剪髮寄發，屬於「嗲」的一種，妥善用之，無男不摧。

　　樂矣先生來信談到照片，說有些女人很漂亮，可是照起相來很不漂亮，而有些女人一團糟，照起相來卻美得不得了，是眼睛不可靠乎？抑是照相機不可靠乎？

　　這問題很嚴重，柏楊先生也有這種困惑，沒有辦法找到解答。記得隨片登臺之風最盛之時，曾晤及數位女明星，皆曾如雷貫耳。若某某小姐，臉上除了皺紋便是粉，尤其可驚的是，其臉上的皮甚松，搖搖然，晃晃然，使人毛骨倒豎。但上得銀幕，或上得畫版，或照出來的簽名照，竟儼然姣好女子。

　　不僅電影演員如此，京戲演員亦是如此。有很多太太小姐，愛上那個調調兒，誰曉得台底下雖嬌豔如花，上得台來，卻不堪入目。演後直問別人：「我的扮相如何？」別人囁嚅以應，致使她粉淚滿臉。有一次，我看《拾玉鐲》，臺上的孫玉姣又嬌又俏，又柔又媚，惹得觀眾坐立不安，朋友曰：「她下得台來，一定把人愛煞。」戲畢逞赴後臺，親睹芳容，該女土竟臉方方而佈滿雀斑，而且聲如流沙。（凡用喉的女子，或歌星，或聲樂家，其歌甚美者，其說話的聲音似乎都要有點毛病，怪哉。）

　　這謂之沒有「鏡頭臉」。鏡頭臉者，洋文曰「砍麥拉非死」，是女人能不能從事電影、電視，以及戲劇等，所有必需靠臉蛋兒漂亮才能吃飯的主要關鍵。如果沒有鏡頭臉，你便再努力都沒有用（如果扮演牛頭馬面，則自屬例外）。如果有鏡頭臉，則基礎已俱，只等蓋高樓大廈矣。如果扮相美，下妝後也美，臺上美，台下也美，銀幕上美，面對面談心或跳舞時也美，你的前途保管燦爛如鐵，有大福享的。

　　同是桃花人面，竟有上相不上相之分，大概是什麼線條作怪，肉眼看不見，鏡頭上卻顯示出來。京戲演員雖不拍照，可是在額角上勒之提之，在兩頰上貼之黏之，再好的臉都被弄得不成樣子矣。而真正不成樣的臉，反而被遮蓋成一個瓜子形狀，妙不可言。

　　當一個男人，往往會碰到一種場面，太太小姐執其玉照，殷殷相詢曰：「你看像不像我？難看死啦。」這時候，就要看你的神通矣，你如果曰：「這相片比你本人差得多啦！」准有甜笑供你欣賞。如果你老老實實曰：「這相片比你本人漂亮多啦。」嗚呼，從今以後，你她之間，便結下了大仇，不可不慎。

　　女人之襪和女人之腿，密不可分，葉敬之先生來信痛詆黑襪，其實不要說詆，便是弄個原子彈，都擋不住。利之所在，市人共趨，美之所在，女人赴湯蹈火，在所不辭。

　　玻璃絲襪獨霸腿壇，已三十年，其妙處前已言之，在於穿之跟沒有穿之一樣。現在黑色長統襪出現，基於人類喜新厭舊的心理，黑色似乎比肉色更能引起男人的高血壓。尤其是，黑襪稀疏，肌膚隱約外露，有些太太小姐穿著一身黑，黑衣黑裙，黑襪黑鞋，活像一個小寡婦。咦，天下有比小寡婦更動人心弦的哉？

　　黑襪流行，已成必然趨勢，陰曆年拜年時，我還赫然發現有紅色長統襪者，大駭，當時就看了半天。說不定到了明年，紅襪大行，人人看了紅襪都不再稀奇，而輪到看了綠襪稀奇矣。女人身上的花樣變化最巨，一年一個樣，一月一個式，以便男人們應接不暇，愛不忍釋。因此似乎將來還有長統黃襪、長統藍襪、長統花襪，以及長統的其他什麼亂七八糟的襪問世。問題不在於流行啥，而在於有沒有福氣消受啥也。
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