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吃死孩子

「口紅」這玩藝是洋人發明的，中國土貨曰「胭脂」，女人用來抹到唇上，以示嬌豔欲滴。這一件化妝品上，胭脂又告落伍，不得不跟纏足小腳一樣，被淘汰無誤。口紅自然比裝到瓶子裡的胭脂便利異常，無論何時何地，都可拿將出來，大動干戈。最常見的莫過於進餐初畢，無論小姐太太，一放下筷子，便打開提包，一手執鏡，一手執管，輕咬小嘴，微咧唇角，那是一種使男人們眼睛發直的鏡頭。 　　古時胭脂，只在嘴唇當中塗一下便可，看所有佛像和敦煌壁畫中的仕女圖，便可知其梗概。那大概是從印度傳出來的花樣，習慣成自然，大家都當成了中華民族固有的美德。等到印度亡國，歐風東漸，現代文明規定口紅一定全塗，中國女人也只好跟著全塗。 　　這是一個劇烈轉變，和任何舊事物被揚棄時一樣，新事物准被聖崽嘲罵一番。柏楊先生幼時進城，在大街上偶見一摩登女人塗著口紅，簡直嚇得魂飛九天。歸語父老，詳述其狀，亦莫不大驚，蓋那不是剛吃了死孩子是啥？一個經常吃死孩子吃得滿嘴都是血的女人，其不禍國敗家者，未之有也。 　　後來看得多啦，老頑固抵不住時代潮流，才覺得現在這種口紅的塗法較之「萬綠叢中一點紅」時代，果有其性感之處，不過也正因為如此，口紅的顏色，也隨著男人的口味而日益繁多，除了沒有顏色和紫顏色的，幾乎啥顏色的都有，有大紅口紅焉，有淡紅口紅焉，有粉色口紅焉，有淺黃色口紅焉，有深黃色口紅焉。在時間上，則有一挨就褪色的口色焉，有把嘴唇吻爛也吻不掉的口紅焉，有可以印到男人臉上，作為太太揍之把柄的口紅焉，有用手帕再擦也擦不掉的口紅焉。 　　不過，天下不掉色的口紅不太多——好像是根本沒有，有些女人必要時用生汞代之，雖然不掉，卻紅而不豔，好像陰沉沉的天氣，男人望之生畏，自非上品。而說實在的，假使美國人真的發明了什麼不褪色的口紅，恐怕也銷不出去，試想，當一男一女要暢吻時，女的掏出手帕，遞到男人手中，然後仰臉閉目，讓男人為她先擦去口紅，這情調誰肯易之耶？ 　　柏楊先生有一朋友，風流自賞，女友如雲，但太太管得奇嚴（嗚呼，太太越是管得奇嚴老爺越是有毛病，這道理也真他媽的怪）。無奈他很有兩手，太太用盡千方百計，總抓不住丈夫小辮子。一天晚歸，倒頭便睡，第二天醒來，太太傷心地哭哩，屨詰之都不回答，隨著她的玉手一指，方才發現襯衫有口紅在焉，暗咒自己粗心。不過，好啦，這一下精彩節目全部推出。他跪在水門汀地上達四小時之久，太太把所有可摔的東西統統摔光，還請了一大堆親友，當面逼丈夫將其女友姓名供出，立下永不再犯的悔過之書，最後作哈巴狗狀，搖尾乞憐，拭去太太的淚珠，賠了千言萬語的不是，才算了結，事後他才知道，那口紅竟是太太自己印上去，硬栽之的。八十歲老娘倒繃孩兒，還有啥話可話。據柏楊先生考證，此法甚效，在緊要關頭行之，准可拷打出一點實情，寫出教太太小姐，善用之可也。 　　女人在嘴唇上用的工夫，可以說最細也最繁，而且也最為公開。你見過有幾個太太小姐在眾目睽睽之下整理乳罩乎？但鼓起小嘴塗口紅者，隨時隨地都會出現。她們為啥一定要如此地幹哉？恐怕和口紅容易走樣有關。有些太太小姐，往往把口紅染到牙齒上，不要問，她懶得程度一定可觀，蓋天下最使人不舒服的，莫過於此，所以太太小姐吃東西的時候——好比，吃湯糰為例，她不得不把嬌滴滴的紅唇張而努之，其狀活像一個剛下了蛋的雞屁股，以便湯糰連邊都不沾地送進口腔。柏楊先生閑來無事，最喜去飯館遙望，這個節目，動人心弦。 　　嘴唇是女人身上最性感之處，塗口紅的目的大概在於使男人看了之後六魂出竅。在美國，女人不塗口紅是被認為不禮貌的，只有在故意表示輕蔑對方的情況下，才不亂抹。在中國則略微有點不同，一個從不塗口紅的女人，可能被恭維樸素呀樸素，不過這種讚譽實在有點違背天良，如果他的嬌妻連口紅都不知道塗的話，他傷心之極，勢非打別的女人歪主意不可。 　　女人嘴唇除了塗滿口紅，以悅男人外，第二個功用，恐怕就是接吻啦。我們這裡說的接吻，固然說的是愛情的接吻，但也說的是親情的親吻，你如果告訴朋友，發現他太太和一個男人接吻了一個小時，你的朋友必然大驚，但如果說明該男人也者，不過是他三歲大的小娃，他准甜然而笑。父母吻子女，有時候比愛情上男女的接吻，還要纏綿激烈。柏楊先生常看到很多年輕的母親，不但吻嬰兒的嘴，更吻其額，吻其腳，後來索性吻其屁股，上帝賦給她們偉大的母愛，借其動人的紅唇表達出來，假設有孤兒旁觀，定將熱淚盈眶。 　　愛情上的接吻卻是後天的，這由孩子們往往抗拒大人接吻上可看得出來，他們小心靈實在討厭那些男人的鬍子嘴和女人的油滑臉。但那真是一樁悲哀的事，對一個男人而言，當他小的時候，有無數漂亮年輕的婦女吻他；等他長成大人，卻只好吻那些根本不喜歡他的嬰兒。一個孩子的成熟，在接吻上可以判斷，無論男孩子女孩子，一旦覺得渴望著和異性接吻，便到了詩人所說的「負義的年齡」，父母的愛便關不住矣。 　　中華民族自從漢武帝劉徹先生罷黜百家，獨尊儒術，便開始了悲慘的命運，人們的思想被局限在以孔丘先生為主，以及後來居上的朱熹先生為輔的狹籠子裡。別的不說，即是接吻，我們文學作品中便從來不提，其他文獻中更沒有一定涉及，好像中國男女一個個都道德得不像話，從不接吻似的。幸好到了清末，《紅樓夢》問世，才有賈寶玉吃胭脂之事。吃胭脂比接吻更美豔和更高級，一個女人閉目含羞地讓男人把她嘴唇上的口紅添個乾淨，真教人魂魄全融，我們只學會了洋大人那一套，吻起來天搖地動，竟沒有將賈寶玉先生吃口紅的溫柔蝕骨的藝術發揮光大，弘揚世界，真是可歎得很也。 　　中國古風，夫婦間最理想的關係，是舉案齊眉，相敬如賓，所以兩個人到街上，一前一後，若不相識。不要說二十世紀初葉，就是到了一九三零年代，日本在瀋陽已發動事變，東北三省都沒有啦，而中國人那時候如果看見有一對夫婦在街上走路時手挽著手，仍會大駭不止。記得彼時報上還有正人君子為文惜之曰：「從前的人，夫婦在街上走時好像不親熱，心裡卻很親熱；而今夫婦走路時好像很親熱，心裡卻很涼。」這些話不知道有啥根據，不過卻可看出聖崽們確實氣得要命。這就使人想起上個月的一樁事矣，一對男女從臺北乘公路局車去新店，在車上情不自禁，大接其吻，車上的人轟轟烈烈，鬧了一陣，連記者也認為「這算什麼話」，在報上發了花邊消息，衛道之士的模樣幾乎一直都是從一個窯裡燒出來的，對新生事物一律反抗，天天歎人心不古兼世風日下。 　　要說孔丘先生和朱熹先生從不跟女人接吻，這話恐怕有點使人疑慮萬狀，孔丘先生如見了女人連心都不動，他的後代從哪裡出來的耶？而朱熹先生還為了爭一個女人，那女人不愛他，他就把她下到監獄，官司一直打到皇帝老爺那裡，其風騷可知。不過凡是聖人者，都碰不得，從前碰之則坐牢，如今碰之則有被戴上「不愛國」或「侮蔑中國文化」等沉重的帽子的危險。只是無論怎麼說，接吻這玩藝，還是歐風東漸後隨著洋槍洋炮打出來的，現在在大庭廣眾間擁而吻之的鏡頭雖然還很少，但電影上多啦，文學作品中多啦。臺北的朋友，晚上如果去公園參觀一下，恐怕更是多得不像話。看樣子，再過若干年，勢將更為普遍，說不定在街上走著走著，就來一個嘴對嘴，再不會全車大嘩，也再不會勞動記者發新聞也。君不見，夫婦在鬧市挽臂而行，四十年前使全城為爆炸，如今誰肯多看一眼耶。 　　接吻，並不簡單，有它至高的文化在焉。好比一個男人和一個漂亮小姐，相偕出過遊矣，相偕看過電影矣，相偕跳過舞矣，走起路來也偶爾肩挨一下肩矣，然而是不是就可接而吻之乎？夫接吻者，好像一個電鈕，不按這個電鈕，你再努力，即令急得上吊，愛情之光也不會亮。也好像人的咽喉，便是再高貴的山珍海味，不通過它硬是到不了胃。這就有很大的機密埋伏其中。不該接吻的時候而硬接吻，除了吃耳光外，愛情也得垮。天時，地利，人和，缺一不可。在淡淡的燈光和月光、星光下，在靜靜的房子中，擁而吻之，受用無窮，如果小姐剛在街上摔了個筋斗，或剛考了「託福」而不及格，你貿貿然吻之，豈不砸鍋？ 　　嗚呼，第一吻最難，過此則一瀉千里，無往不利。不知道是哪個大詩人說的：「當她希望你吻，你不去吻，其罪過比她不希望你吻，而你硬去吻更大。」男人為了避免罪過「更大」起見，勇氣也應該特多，但如何能準確無訛地判斷出對方心中的想法，則不簡單。 　　吾友岳飛先生曰：「運用之妙，存乎一心。」據柏楊先生考證，就是指的接吻而言，有志之士，不可不察。

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