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纏和割

方絢先生還色迷迷地把酷刑下的小腳，分為九等：上上曰「神品」，上中曰「妙品」，上下曰「仙品」；中上曰「珍品」，中中曰「清品」，中下曰「豔品」；下上曰「逸品」，下中曰「凡品」，下下曰「贗品」。用不著抄他的解釋，凡是創傷最深的，越是名列高等，凡是拒抗這種酷刑，或沒有受到這種酷刑的，都被攻擊為下流貨色。臭男人一千年來獸性不墜——不但不墜，反而越久越烈，其目的不過是為了「掌上」、「肩上」、「秋千板上」，「被中」、「鐐中」、「雪中」，「簾下」、「屏下」、「籬下」，一句話說完，只不過供有錢人的大爺玩得舒服而已。 　　在這裡聲明的是，柏楊先生並不反對拜腳狂，也不反對性愛的變態心理，蓋差不多的男人都有一點點這種情愫。有的偏愛女人的玉足，摸之握之，嗅之吻之，不妨各隨己意。但是，為了滿足這種心理，竟把一半以上的中國人弄得肢廢體殘，尤其是，對這種冷血的酷刑，不但不覺得不對勁，反而直叫「好呀好呀」！這不僅是變態心理，而是畜生心理，狗彘心理矣。這種文化，醬缸蛆竟然好意思說是優秀的。當說這種話的時候，不知道聽見沒聽見十億以上的女祖宗的哀哀哭聲也。 　　跟纏小腳同樣佔有重要的地位的，還有宦官文化。宦官文化者，大嫖客為了一己的奇淫，而割掉別的男人生殖器的文化也。這種喪盡天良的幹法，所謂「正史」卻是燒香磕頭，心服口服的。《漢書》曰：「體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養。」——這又是一段文字詐欺，把王八蛋美化成觀世音菩薩。人必須割掉了生殖器才能專心，才容易驅使，則沒有割掉生殖器的朋友一定都是精神散漫，桀騖不馴的人物矣。喝尿分子自己喝西門慶先生的尿不算，還盼望別人也喝西門慶先生的尿，總算對西門慶先生盡了心啦。 　　亂割男人生殖器，與多妻制度有關，但和冷酷殘忍的氣質更有關。對於纏小腳偶爾還有人表示過異議，對於割生殖器，則沒人敢吭一聲，從西元前十世紀一直割到西元後二十世紀初葉，中國人竟允許這種制度存在，沒有一個人覺得不應該，也沒有一個人覺得違反人道。三千年中間，聖人多如牛毛，若程頤先生，若朱熹先生，若其他亂七八糟的「大儒」，講理明性，一個比一個儼然。如果他們有這各感覺而不敢說，那是一種對權勢的闐狂崇拜。如果根本沒有這種感覺，那是他人性泯滅，靈性已窩裡爛。 　　一位署名「一讀者」的讀者老爺，用限時信對纏小腳提出異議，這封限時專送，來自屏東，千里惠書，萬分謝謝。可惜沒有姓名，又沒有地址，想回一信都木法度。但在炎暑之中，伏案修書，實在是感激不盡。大函上說纏小腳固然殘忍，但知識份子讚揚它，只是對美的讚揚，並不是對殘忍的讚揚，柏楊先生恐怕也是醬缸蛆，夾纏起來啦。嗚呼，這封信似乎含著兩個問題，一個是小腳美不美，一個是知識份子讚揚小腳和讚揚殘忍不是不可以分開。 　　在人類歷史上，女人的玉足以及玉足的近鄰小腿，往往是臭男人勾命索，能把臭男人勾得眼珠亂爆。吾友郁達夫先生在他的大作中寫過，每逢吃藕的時候，他就想到二小姐的玉足，於是乎他閣下就多吃兩碗。以跳花牆聞名於世的張君瑞先生，他第一次看見崔鶯鶯小姐時，便是先迷上了她的腳的，連看見她走過去的腳印，心裡都忽冬忽冬直跳。太太小姐如果有一雙白嫩如削的玉足，她就成功了一半。所以我們並不認為拜腳主義有啥特別之處。不過，如果該玉足變成了玉蜀黍。而又臭而不可聞也，而仍覺得那玩藝真美，就得請教精神病專家矣。嗚呼，美國男人都是拜乳主義者，一個女人只要有一對貨真價實、如假包換的大胸脯，就等於架著兩尊原子炮，可以轟隆轟隆打進好萊塢，橫衝直撞，如人無人之境。而一旦該兩個偉大乳房乾癟得像兩個街頭攤上擺的陳年巴拉，美國男人勢必提不起興趣。 　　一先生認為纏小腳是美的。這印象是來自文學作品，而不是來自實地經驗。古詩古詞，古曲古文，對腳的歌頌多矣，其中最教人心裡癢癢的有一首，不知道介紹過沒有：「俏金蓮，三寸整，不著地，偏乾淨，前燈換晚妝，被底勾春情，玉腿兒輕翹也，與郎肩兒並。」有一點請一讀者先生注意，任何讚揚小腳的文字，都不能把小腳孤立起來欣賞，而必須聯繫到「玉腿兒輕翹」。光棍當三年，母豬賽貂蟬，一旦到了「與郎肩兒並」的時候，不要說小腳啦，縱是航空母艦腳，也都覺得妙不可言。 　　夫小腳的特徵是筋斷骨折，所以小腳必須在三四歲的時候就纏，取孩子們的骨頭還軟，容易把它纏殘廢也。一個女孩子從三四歲時，就開始她們的悲慘的生涯，在擁有五千年傳統文化的堂堂中華國土上，家家都有女孩子悲慘的哭聲，這家沒有那家有，這家哭聲才息，那家哭聲又起，連綿了一千年之久。嗚呼，中國的優秀文化，只不過是女孩子們的悲慘啼哭文化，即令纏小腳是美的話，這美的代價也太狗娘養的矣。 　　人的腳天生都是長方形的，這是上帝的恩賜，以便為生活東奔西跑，纏小腳則是要把長方形纏成銳角三角形，多出來的面積，既無法把它砍掉，也無法把它削掉，只好把大拇趾以外的其他四個腳趾，硬生生壓到腳掌下麵，使之爛掉。所以，必須從孩提時候起就下這種毒手，才可以使那四個可憐的腳趾骨折斷，才可以使那四個可憐的腳趾肉爛死也，這種畸形的刑後餘生，實在是離「美」十萬八千里。 　　關於「美」的定義和標準，寫起來可寫一本書，不要說寫啦，就是東抄西抄也能抄一本書。柏楊先生有很多朋友，就是靠著這麼一抄而當上大學堂教習的。我老人家可沒有這份能耐，如果有這份能耐，早也擠到大學堂混飯吃矣。不過有一點卻得貢獻給一先生，前己言之，即令小腳是美的話，它也絕不是孤立的美，必須把它閣下沒頭沒腦地包起來才美。所以凡是讚美小腳的詩詞歌賦，全是帶著王大娘的裹腳布，以及帶著繡花鞋一齊出場的。如果把繡花鞋脫掉，把裹腳布解掉，露出英雄本色，則赫然一根玉蜀黍，恐怕倒盡了胃口。故小腳的太太小姐視洗腳為人生第一偉大秘密，關著房門偷偷地搞，誰都不准看，蓋連她自己也知道那玩藝不能仔細考查。 　　其實不要說英雄本色啦，僅只那股臭味，就會教人腹痛如絞。《金園雜纂》上有「不可過」一條，不可過者，不可從旁邊經過也，其中之一，就是「解纏卒聞足氣」，僅從旁邊經過都受不了，更不要說深人情況矣，蓋金蓮之味，實在難以入鼻，不要說用厚布把殘廢的玉蜀黍密密包住，就是僅僅穿被著玻璃絲襪的天足，一個星期不洗，那味道又如何哉？嗚呼，畸形如上蜀黍，酸臭如垃圾桶，要說它「美」，恐怕就是把我老人家倒吊起來，我都不服。吊得我實在受不了，我就請光臨柏府，觀光觀光老妻的「四照蓮」，如果不勇猛地連打三個震天的噴嚏，我就當場輸你一塊錢。（如果怕我老人家耍賴，帶個三作牌公證也行。） 　　小腳是這麼之糟，大家卻如癡如狂，就似乎跟美無關，而跟靈性有關。夫拜腳狂是原則性的。只要是美女的腳，就一定有臭男人愛慕備至。夫一千年來，舉目所及，全是臭而不可聞也的畸形小腳，知識份子只好崇拜崇拜這種玩藝矣。由於大家如癡如狂，女人的腳也就越纏越小，越來越普遍，這種慘無人道的酷刑，也就越來越被美化。蓋一旦美化啦，良心也就平安啦。不過即令如此，有時候聖崽們也會說出老實話，《金園雜纂》中有「不忍聞」一條，曰：「初纏嬌女，病足呻吟」柏楊先生有一個堂妹，當初纏腳時，叔母大人就用玻璃碴把孩子的雙腳割得稀爛，化膿結癡後，二度再割，以便肌肉早日腐爛僵化，哭聲幾月不絕，今日思之，仍覺心悸。嗚呼，連自己都「不忍聞」矣，卻仍歌功頌德，「無惻隱之心，非人也」，只是畜生而已；一個畜生為害還小，大批畜生，這文化就有問題。

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