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一部電影

最近《梁山伯祝英台》電影著實轟動，聽說有人已看到五遍六遍，電影一開演，台下便跟著大唱，使得看第一次的觀眾，啥都聽不見，真是熱鬧非凡。這部電影我雖沒有參觀過，但僅從熱情觀眾口中，已知道它實在高級不到哪裡。首先的是，歌劇似乎只宜開舞臺，而不且於電影，本來是悲慘氣氛的，開口一唱便把悲慘氣氛唱得無影無蹤。從前有一部《南太平洋》，把人看得叫苦連天，現在出現了《梁山泊祝英台》，報上說該片在香港賣座奇慘，只有在臺灣撈了一筆，豈真的臺灣觀眾都是半票觀眾歟？老妻便單槍匹馬看了兩遍，看到傷心地方，還「嗚嗚」哭哩，回家後又跟著收音機哼，真是不可思議。 　　第二是，男扮女裝、女扮男裝的時代已經過去啦，也就是說梅蘭芳時代已經過去啦，而《梁祝》好像紹興戲大搬家，跟台語片是歌仔戲大搬家一樣。紹興戲最大的特徵是女扮男裝，在非紹興戲的觀眾看來，新鮮固然新鮮，久了豈不有點膩乎？戲劇是最接近人生的一種藝術，女人和女人調情，等於男人和男人調情，人們會有一種不真實和肉麻兮兮的感覺，我真疑心觀眾怎麼受得了也。 　　還有一點，歌詞似乎不太精練，本來可以寫得很美的，卻連「梁兄哥」一類的字眼都出了籠，似乎粗心大意。有一天老妻急然喊了我一聲「柏兄哥」，算哪一國的幹法耶？這還不在話下，聽說「樓臺會」那一段，梁山伯先生訪英台女士，一去就登堂入室，「哇啦哇啦」唱了起來。不要說四世紀東晉時代，風氣未開，便是二十世紀的今天臺北，男孩子能一頭鑽到已訂過婚的女孩子的閨房，又哭又喊哉？如果梁山伯先生在客廳中稍停，老頭和他談過話之後，惜之愛之，憐他來遲一步，不能當他的女婿，讓他們同學二人作最後一次相會，則不但對風俗習慣有了交代，而且也更增加悲劇氣氛。這種漏洞，中國片中多的是，教人著急。 　　我想如果正正派派地拍《梁祝》，不要亂唱，不要女扮男裝，用大大方方的手法表演，不要用低級趣味去取悅觀眾，梁、祝乃是中國的羅米歐和茱麗葉，可能成為一部既賺錢而有又有價值的巨片。因為事實上，梁山伯、祝英台那時年齡都在十五六歲左右（聽說電影上有讀「飽食終日」的鏡頭，完全是取鬧的幹法，七八歲才念「弟弟來，妹妹來」矣），對男女的觀念，不可能如此呆板，梁山伯先生如果真的如此呆板，這種木瓜還有啥可取的。所以，如果能再作合理的修訂，當更有深度，更感人也。 　　昨天談《梁山伯祝英台》，實在是弄錯了主題，蓋有許多讀者先生和女士，來信者有之，面詢者有之，以為柏楊先生一定會知道有關梁、祝二人七世夫妻的故事，似乎有加以報導的義務，乃以《梁祝》作為引子。想不到一引就引了一天，此筆真如閉眼馳馬，不知道跑到哪裡去啦。 　　現在言歸正傳，七世夫妻者，是中國流行最廣的民間傳說，這種傳說所以流行得最廣，可說明一點，那就是充分反映五千年來人們對戀愛自由和對婚姻自主的憧憬，以及對父母之命、媒灼之言的一種悲涼反抗。不過這種憧憬終歸幻滅，反抗也無不失敗。可怕的儒家禮教社會，專門吞食不肯屈膝的青年。同時這七世夫妻的遭遇，也是對當權的統治階級一種無情的諷刺。像秦王朝始皇帝贏政先生，固至神至聖，功業彪炳，卻影響到小兒女的愛情生活。這些地方，整個故事中隨時都呈現出來。 　　話說，有那麼一年的七月七日，玉皇大帝在天宮大宴群臣，吃喝玩樂，好不熱鬧。玉皇大帝一時興起，命金童玉女向眾神敬酒，二人敬酒敬到南極仙翁面前，一小不心，琉璃杯掉到階前，打得粉碎，玉女看見金童那般嚇壞了的模樣，為了安慰他。乃向他微微一笑。糟啦，糟啦，這真是有史以來代價最大的一笑，不但笑爆了玉皇大帝，也笑出了七世夫妻。當時玉皇大帝拿出道德重整會出國時的嘴臉曰：此地是堂堂天宮，豈可亂動凡心？貶你們下界投生，七世苦苦相戀，卻不得成婚。」玉皇大帝雖然混蛋，但因他是玉皇大帝的緣故，權力所在，誰也無法反抗，乃由太白金星領旨，把兩個倒楣的孩子貶到紅塵。 　　七世夫妻不是每一世都像梁山伯、祝英台這麼轟動世界，大多數只不過在人間留下一個泡沫。第一世金童萬杞梁，玉女孟薑女，這一世是有名的，孟薑女哭倒長城。這二世金童梁山伯，玉女祝英台，這一世更為有名，二人在杭州讀書，梁山柏害相思病翹了辮子。第三世金童郭建中，玉女王月英，因買胭脂認識，郭建中也是害相思病翹了辮子，第四世金童王士友，玉女錢玉蓮，這一世最苦，父母指腹聯姻，夫妻不但沒有婚配，連一面都沒有見，便死掉啦。第五世金童商琳，玉女秦雪梅，這一世也是了不起的一世，秦雪梅弔孝守節，留名人間。第六世金童韋燕春，玉女賈玉珍，這一世以「藍橋會」震動天下，二人在藍橋幽會時，大水急至，韋燕春竟遭淹斃。第七世金童李奎元，玉女劉瑞蓮，彩樓擇配，雙雙葬身火窟。

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