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情殺

高雄又發生了情殺案，情節簡單不過，一男熱戀一女，那女子不肯嫁給他，他就殺了她全家，然後自己再把自己頭上射一個洞。在報上看到這則消息，似乎有一種索然無味之感，蓋情殺的內容差不多都千篇一律，好像從一個模子裡澆出來的也，所以這種案件一天比一天不能叫座，報紙也因之有點厭倦。記得前年南投情殺案，報紙以頭題出之；去年桃園情殺案，報紙以二題出之；今年這個情殺案，報紙便搬到版中央；明年恐怕將放到報尾巴，後年恐怕頂多兩欄題甚至一欄題矣。 　　愛情之為物，一言難盡。一個男人竟會為一個女人發瘋，我看全是上帝搗的鬼，他老人家當初如果不給人類以情愫，要想發瘋亦發不起來瘋也。你聽說哪個男人為了愛一個金絲雀而發瘋乎？ 　　為一個女人發瘋，固無足為奇焉，然而為了一個女人殺人如麻，便有研究的必要。每一次情殺案發生，社會上反應紛紛，高喊嚴懲兇手，治亂世用重典者有之，嘆息人心不古、世風日下者有之，大罵兇手沒良心、禽獸行為者有之。這些言論雖然很是熱鬧，但似乎對解決問題無大幫助。主張嚴厲懲凶，治亂世用重典的人，好像天生地瞎眼，只躲在辦公室裡嚷嚷，不敢伸出頭看一個仔細。凡是這類情殺案，兇手如稍有自知之明，都會自殺，南投案如此，桃園案如此，高雄案亦如此，弄利你根本無法嚴懲，亦無法重典。歎人心不古者似也大可不必，兩千年前孔丘先生在春秋時代，早就歎過人心不古，不得不托古改制。孔先生最佩服姬旦先生，而姬旦先生最佩服「先王」，反正越古似乎就越好，真正古到創世紀，《聖經》上說得明白，該隱先生就殺了他的嫡親哥哥，也不見得比現在優秀到哪裡去也。至於獸性和良心，那更抽象，愛情發展到極致，任何人都會陷於禽獸之境，連大聖人孔丘先生都不能免，否則他早斷子絕孫了也。 　　我們說這些話，不是同情兇手，而是說這個問題過度嚴重，不是用哪種方法就可以克服。卷人情殺案中的男女主角，把事情弄得如此之糟和如此之慘，恐怕連自己都莫名其妙。報上千篇一律他說男主角恨女主角無情，女主角怪男主角單戀。嗚呼，柏楊先生從不相信這一套，如果說女主角無情，她能陪你玩，甚至陪你睡乎？如果說男主角單戀，天底下因單戀而害病者有之，因單戀而頓萌殺機、血流成河者，不多乎焉。往往是一分愛產生一分恨，大致不爽。 　　一個失戀的男人，必須想辦法使他不喪失理智。一旦等到他喪失理智，不要說民主時代的重典嚴刑他不在乎，就是專制時代的殺頭剝皮他都不在乎。男人們戀愛失敗，多如恒河沙數，年輕的一代，誰沒有失過戀耶？有的是真失戀，和女孩子有過海誓山盟，忽然半路裡殺出一個程咬金，該程咬金先生有錢有勢，又可把她弄到美國，便不得不痛苦萬分矣。但有的年輕人卻是假失戀焉，辛稼軒先生詞曰：「少年不識愁慈味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。」強說愁，硬說愁也。於是，某小姐昨天沒有看我一眼，是變了心也；某小姐今早見我翻了筋斗沒有來扶，是狠了心也。 　　無論是哪一種失戀，既失戀也，難過一陣子也就作罷，動手殺人者固不多也。為啥不多乎？在於赤手空拳沒有武器。假如青年朋友們各一槍，恐怕慘劇還要層出不窮。在臺灣這個社會，能動刀動槍兇殺的人，皆非平常之輩，若柏楊先生想殺人，去哪里弄刀槍也哉？ 　　人的本性是不是善的，聖人們研究了五千年都沒有研究出道理，但有一點卻應注意，一個人如果有致命的武器在手，千萬不要把他激怒。常見有些人向正在噴火中的對方嘲笑曰：「你開槍呀，你手裡拿的那東西擺什麼樣子呀？你要是頂天立地的好漢，就打死我呀！」嗚呼，無論是仇人嘲仇人，無論是妻子嘲丈夫，無論是女主角嘲男主角，被嘲笑的一方，除非是白癡，或除非是韓信先生者流的英雄，恐怕是非殺不可。殺人者固罪無可道，但逼他非殺人不可的人，其惡行也不應寬恕。 　　對槍械子彈的加強管理，固是治標之法，但鑒於治本之不易，自應先從治標著手。而治本方面，莫過於有情人都成眷屬。退而求其次，我們希望失戀的朋友，能不喪失理智。手邊無槍，也是使他不喪失理智的一法。幾乎所有失戀的男人都想同那個「無情無義」的「婊子」同歸於盡，如果沒有槍，過了幾天，或是又遇見一張更漂亮的臉，或是自己豁然貫通曰：大丈夫只患事業不立，何患無妻？到哪時，你拜託他去行兇，他也不幹。

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