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女權與人權(4)

女權是人權的一部分 　　我看了這一段，有一種感想，這是女權問題嗎？《紅樓夢》裡我們最崇拜的晴雯，多麼美，為了賈寶玉，半夜不睡覺，給他織補衣服，非常可愛，那是因為賈寶玉是她的主人。她對下人，對小丫頭，卻是另一副嘴臉，一言不合，劈臉就打過去，而且堅持她們跪在瓦片上問口供，惡毒得可怕。這不單單是女權問題，而是人權問題。我想與其單獨地提出女權，為什麼我們不考慮這是整個人權？女權是人權的一部分，婦女是人、男人是人、兒童也是人，大官是人、囚犯也是人，大商是人、窮人也是人，每個人都有人性的尊嚴，不但不可以迫害婦女，也不可以迫害兒童，也不可以迫害男人。所以女權不可能單獨存在，中國自從立國以來，王朝不斷地更換，每一個王朝的更換，都殺人千萬、血流成河，結果一個新的政權成立，在經過若干年之後，又是殺人千萬、血流成河地惡性循環。 　　為什麼我們中國人不能像英國人一樣，建立一個民族法治的國家？為什麼我們打來打去，不能建立議會政治？為什麼我們的婦女受到這樣的迫害，遲遲不醒？因為我們中國文化中缺少人權思想，所以婦女不過是大迫害中的一部分而已。即使把女權提高得和男權一樣，沒有人權同樣會受到迫害。中國人始終沒有能力成立議會制度，所以打來打去，也一直在帝王將相的圈圈裡轉。儒家思想中惟一的希望是聖君賢相，問題是，如果君不聖、相不賢的話，人民一點辦法也沒有。西洋國家就不然，他們有議會制度，君不聖也沒有辦法發揮獸性；有議會牽制，相不賢就請他走路。比較起來，西洋社會的人權比較受到保障，我們比較缺乏。 　　我們的女權現在是遇到這麼多困擾，需要婦女自己努力，靠男人是沒有希望的，假定自己認為已經夠好了，就無法再往前進一步。婦女們現在所遇到的困擾僅僅是過渡期間每一個人都會遇到的困擾，不足為奇，也不必抱怨。權是要爭取來的，不會由天上掉下來。我們也應該把建立女權擴大到整個人權，如果人權建立起來，男女所得到的實惠完全相同。單講女權，即使得到，也很有限，正如一個人的肌肉不可能某一點特別發達。 　　演講後，讀者們誠懇地提出一些問題與柏楊先生討論 　　問：許多人都鼓勵婦女獨立自覺，而當婦女真正獨立了，男人的感覺是如何呢？會不會覺得惶恐，怕女人不再愛男人了，或自己的既得利益被瓜分了？ 　　答：我想男人不會害怕的，女人不愛男人愛什麼人呢？一個男人應該以自己的妻子能幹作為榮耀，而不是一種威脅，除非是妻子瞧他不起。至少我覺得妻子的孤榮耀就是我的榮耀，就好像妻子把丈夫的榮耀當做自己的榮耀一樣。不過我想還是有若干的情形不是這樣，有些男人會覺得是一個威脅。我認為：「男人對女人的栽培，不可以超過他所能控制的範圍。女人對男人的培植，也不要超過她的能力所能控制的範圍。」這句話聽來很功利，不過，假如我們是兄弟妹妹的話，我就建議你注意這一點。往往一個男人把女朋友千方百計地培植成一個電影明星或什麼的，最後她掉頭而去。女孩子對男孩子也是一樣，中國古代有很多這種例子，像刀鍘陳世美，妻子為他犧牲一切，讓他上京趕考，他當了狀元就不要妻子了。這能怪陳世美嗎？其實大家都是一樣。 　　問：您提到女權和人權，是否要女人爭取到女權後，再爭取政權？ 　　答：我想我剛才沒有講清楚，女權、人權與政府沒有關係，那只是人性的尊嚴。我剛才舉的例子可能有點混淆，我只是說中國的人權不發達，不大受重視，中國有一句話是「人命關天」，只要出了人命就是天般的大事，但這要看是出了什麼人命，誰害了人的命。小民的人命可能就不及王孫公子或有錢人的人命值錢。兇手如果是王孫公子、有錢人，和兇手是小民也不一樣。西洋有句話說，做壞事是需要有資格的。我講的人權問題，不一定是政治問題。例如女人的選舉權、罷免權、離婚權、職業權、繼承權，可以說是政治問題，也可以說不是政治問題，我想我們應該把政治兩個字拋開，壓力就比較輕一點。 　　問：家庭主婦把一生的歲月都貢獻給家庭，可能與社會脫節，丈夫和孩子有時又並不盡如期望，常有一種失落感，應該怎樣平衡？ 　　答：男女平等應該求實質上的平等，而不是形式的平等。男女生理結構不一樣，生兒育女一定是婦女來從事，婦女不能說我只管生，不管養。男人不能餵奶，除非喂牛奶。孩子需要人來撫養，以母親最適合。家庭主婦待在家裡，如果不想與社會脫節的話，必須設法使它不脫節，必須付出代價，那就是，不斷地求知。有些女人結婚三年後，就變得面目可憎，既不看報，又不看書，以前的氣質完全沒有了。婦女自己先脫節了，怎麼能怪社會不要你呢？你要不脫節，必須不斷地充實自己，這是其他人幫不上忙的。 　　最近一位從美國回來的女孩子說，她十幾年沒回來，回來後發現一個現象很奇怪，跟女同學聚會時，每個人都談丈夫和孩子，從來沒有人談到自己。女人已經不存在了，消失在丈夫、孩子的影子裡了。你自己這樣不自尊、沒有自我，先把自己拋棄了，怎麼能怪社會和男人拋棄你？這需要自己的覺悟和努力。一個人想要別人愛你，首先要使自己可愛，自己不可愛，教別人愛你，怎麼可能？你要社會不拋棄你，首先要自己不拋棄自己，要多看書、多接觸、多吸收、多思考，不能讓自己被家庭埋葬。 　　年紀大的人總覺得孩子不孝，在埃及金字塔裡就發現有責備兒女不孝的紀錄，幾千年來，包括我們自己、我們的父母、祖父母在內，都是不孝的子孫。我願有一點離經叛道的建議，對兒女的愛心是不是可以不要付出太多？固然很多人說愛兒女不希望兒女報答，話所以這麼說，那是沒有遇到節骨眼上，人只要有付出，總希望回報，至少希望兒女對你笑一笑，從遠處回來時給你抱一抱。你付出的愈多，潛意識裡希望他回報的也愈高，一旦達不到你希望的水準，你就會非常傷心。現在工商業社會，每個家庭都必然崩離，兒女離開父母，就像沒有兒女一樣。假定你不能認識這個傾向，不訓練自己適應這種情況，不肯在這方面努力，就要付出代價，悲悲慘慘地過老年的日子。假如你能夠覺得人生就是如此，內心覺悟對兒女到此為止，你才會有快樂的老年。 　　我有個朋友在慕尼克做事，家對面住了一對德國年輕夫婦，每星期天早上，這對年輕夫婦都要出門去看父母，一面等車，一面唉聲歎氣。他問他們：「既然不喜歡去，何必要去？」他們說：「不去不行，因為父母的遺囑上規定如此。」做父母的很可憐，明知道子女的愛是購買來的，還是要購買。這件事給我們很多啟示，各位還年輕，要知道，將來兒女孝順不孝順，看你定的標準而定。 　　臺灣省立高雄師範學院曾昭旭教授也曾在場發表意見 　　我想提醒各位幾句，聽柏楊先生的話要會聽，如果不會聽的話，恐怕不會得到益處。原來柏楊先生說的話都是反面文章，雖然柏老教大家不要太愛兒女，並不是表示柏老是個沒有愛心的人，事實上他的同情心非常深厚。但是為什麼要說一些反面的話呢？就是因為如果世界上只有正面的話，沒有反面的話，正面的話就會過分，產分流弊，變得僵化，因此需要有點反面的話來反省一下。這個反面的話，並不是跟正面的話相反的，剛剛柏老很慶倖聖人朱熹已經死掉了。這是反面的話，如果你能瞭解這跟朱熹正面的那些並不矛盾的話，那你就是會聽了。 　　世界上要使真理真正成立，一定是相輔相成的，不可能走極端，一邊的意見一直推下去一定會出毛病。我想我人的社會就是有太多對於反面的忌諱，都是講正面的話，講到後來變成僵化腐朽，需要有人起來對那些已經僵化腐朽的、正面虛假的話，做一個反省，才能完成相反相成的作用，使正面的變成真正的正面，而不是假的正面。剛才柏老說的許多話都應該作如是觀，這是我的感想，也許柏老不同意，不同意正表示他是反面文章。 　　我覺得我非常瞭解柏楊先生的話，雖然我跟柏楊先生不是很熟，可是我跟他的夫人張香華女士很熟，因為柏楊夫人的緣故，才認識柏楊先生，見過幾次面，印象非常深刻，我覺得他說的話我非常瞭解，我希望大家聽他的話一定要會聽，不然的話，就會聽錯了。

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