學達書庫　>　柏楊　>　紅塵靜思　|　上頁　下頁
到底是什麼邦

　　八〇年代第九願是——願中國成為真正的禮義之邦。

　　願中國成為真正的禮義之邦，這話聽起來有點刺耳。一位朋友吹鬍子曰：「依你的意思，中國現在是冒牌的禮義之邦啦。」柏楊先生曰：「我可不是這個意思，我的意思是，中國現在還沒有資格當冒牌的禮義之邦，而簡直是原始的蠻荒之邦。」一言未了，我順手就把小板凳塞到他屁股底下，他才算沒有昏倒在地，只坐下來發喘。我想，發喘的愛國之士，一定層出不窮，這就空口無憑，必須請貴閣下不要用情緒作直覺的判斷，讓我老人家先領你參觀參觀。

　　第一個節目　請參觀婚禮

　　結婚是人生一件大事，即令離婚次數最多的電影明星，也都認為結婚是人生一件大事，否則既離之矣，何必再結之乎哉？蓋在生命歷程中，結婚乃一項躍進與突破，一男一女離開了所習慣的固有環境，跳到另一隻船組成以彼此為中心的家，共同掌舵，駛入陌生而使人興奮的海洋。這是多麼重要的改變，所以，無論中國古老的傳統，或西洋移植進來的宗教儀式，都是莊嚴的，在莊嚴和歡樂中充滿了對這種改變的祝福。不要說古老的啦，縱在四〇年代，鄉間婚禮，一直都十分隆重，新郎要親自去新娘家迎娶，或坐轎或坐車，回到新郎家後，一拜天地，感謝上蒼的安排匹配，二拜高堂，感謝父母的養育之恩。三拜——拜天地、拜父母、新娘新郎互拜——之後，這時才正式成為夫婦。西洋的老爹或老哥的手臂，徐徐而出，也就在聖壇之前，父親把女兒，哥哥把妹妹，交給新郎，再由牧師或神甫，以上帝天主的名，宣佈他們結為一體。

　　然而，不知道啥時候開始，大概是君主政體根絕後不久吧，既嫌磕頭太舊式，又嫌教堂太洋派，就發明了四不像，也就是迄今仍在奉行的「文明結婚」。婚禮遂不成為婚禮，而成了鬧劇。禮堂也不成為禮堂，而成了叭蠟廟。貴閣下聽過京戲乎，「叭蠟廟，好熱鬧，也有老來也有少，也有二八女多嬌。」賀客很少祝福的心聲，差不多都是前來逛廟會的。有些更東奔西跑，找朋覓友，眼目中根本沒有婚禮，只有社交。蓋大家雖然同在一個城市，卻往往兩年三年四五年，不見一面，只好把結婚禮堂，當作酒樓茶館。於是，嘰嘰喳喳，人聲沸騰，約典禮後打八圈麻將者有之，約改天再聚聚者有之，至於敘敘離情，打聽打聽消息，感慨感慨年華老去，罵罵張三李四王二麻子，更屬平常。證婚人在臺上滿腹經綸，聲嘶力竭，全世界沒有人聽得見，連他自己都聽不見。而介紹人者，往往是旱地拔蔥，平空拔出來的，固不知新娘姓啥，也不知他所擔任工作的神聖性，偶爾還扮演一下打諢角色，把鬧洞房的一套端出，當著家人親屬的面，滿口下流黃話，猥褻的程度，使美國《花花公子》的編輯老爺聽啦，都得向派出所報案。老醜小丑，碰碰擠擠，說它是菜市場，還算積德，乃是親胡蒙羞，上蒼垂淚之場也。

　　第二個節目　請參觀喪禮

　　死亡比結婚，更是人生一件大事。一個人可能結很多次婚，卻只能死一次亡，那是生命的終結，永遠的終結，拋下他一生辛辛苦苦奮鬥的成果和至愛的親眷，撒手歸西。殯儀館是他旅途的最後一站，過此一站，便永遠停留墳墓中矣。喪禮的氣氛，不僅莊嚴，更無限悲傷。古人「吊者大悅」，只是「悅」喪葬的儀式合禮，並不是高興他死得好，死得妙。然而，現在流行的喪禮上，經常出現一種現象，吊客一進門，先到靈前鞠躬致祭，家屬在靈旁跪地叩頭，悲痛時還有哭聲，尤其是母老子幼的孤兒寡婦，哭聲更斷人腸。可是，該傢伙一扭身，家屬哭聲還沒有停止，他就一個箭步，跳到另一個傢伙跟前，大喜曰：「哎呀，柏老，好久不見啦，看你麵團團若富家翁，把老朋友都忘啦。」柏楊先生也大喜曰：「我正在找你哩，總是他媽的一些紅白帖子纏昏了頭，走，咱們找地方擺擺龍門陣。」

　　走到門口，迎面又來一物，兩個冷血動物立刻撅屁股曰：「部長大人呀，你老人家安好？」部長大人則點頭含笑，握手而進，兩個冷血動物顧不得走啦，正在尾追陪笑，其他吊客已一哄而上，禮堂也成了社交俱樂部矣。其實，即令沒有此一物駕臨，喪禮也是婚禮的翻版，吊客們很少懷著悲傷悼念的心情，差不多也都是前來逛廟會的。於是，結婚禮堂的鏡頭，在殯儀館中，重播一遍：嘰嘰喳喳，人聲沸騰，約典禮後打八圈麻將者有之，約改天再聚聚者有之，至於敘敘離情，打聽打聽消息，感慨感慨年華老去，罵罵張三要四王二麻子，更屬平常。孤兒寡婦在靈旁頓首痛哭，聲嘶力竭，全世界沒有人聽得見，連他們自己都聽不見。事實上，殯儀館既成了社交場所，自然呼朋引伴。而呼朋上類，自然他鄉遇故知，自然笑容可掬。洋大人嘗抨擊中國人麻木冷酷，惱羞成怒之餘，也只好發喘。嗚呼，殯儀館之地，孤兒寡婦傷心之地，上蒼痛心之地也。

　　第三個節目　請參觀餐館

　　餐館是中國禮義最茂盛之處，也可以說，所有禮義的精華，全部集中在餐館的「二戰」之役。蓋餐館和婚禮喪禮，大不相同。婚禮不過臉厚心黑，把鬧洞房引進禮堂。喪禮則人在人情在，既不能得到回報，也就不必悲慟欲絕。只有餐館，大多數不過勢利之交或酒肉朋友。而越是勢力之交或酒肉朋友，禮義也就越威不可擋。首先呈現的是「避位之戰」，有資格坐首席的傢伙，他就是主客，大都屬於年高德勳，或位尊多金之輩。好像首席上埋伏著一條毒蛇，該傢伙發誓不肯往上坐，於是其他各色人等，包括主人在內，群起而推之，群起而拖之，群起而高聲吆喝之。該傢伙口吐白沫，抵死不從。有些人眼明手快，還來一個「先下臀為強」，一屁股坐定，呐喊曰：「這就是首席啦。」該傢伙於是被搞得大敗之後，只好委屈萬狀坐上去。等到首席坐穩，次席三席四席，每一席次，都要殺聲震天，鬧上十數分鐘或數十分鐘，才能塵埃落定。

　　席間你敬酒，我敬菜，又是一番混戰，能把人累死，這且不表。表的是曲終人散，第二役爆發，那就是「避門大戰」，大家像企鵝一樣，擁在門口，好像門檻之外，就是深不可測的陷井，只要邁出一步，就會跌下去喂狼。於是，你不肯先走，他也不肯先走，坐首席的傢伙，這次拿定主意，縱被分屍，也不前進一步。又是一陣殺聲震天，該傢伙終於在掙扎中，被轟了出來（如果是進門，則是被轟了進去），年老色衰之徒，立腳不住，還可能被轟得尊嘴啃地。

　　上面不過是犖犖大者，還有其他節目，無不怵目驚心。好比，貴閣下去百貨公司買件襯衫吧，公共汽車站排隊，就會首當其衝。嗚呼，一個國家是不是禮義之邦，在排隊上可一目了然。而臺灣公共汽車站的排隊，到今天都有異於外夷，蓋外夷是排成一條線的，只中國同胞擠成一大堆。車子還沒停住，群雄立刻就人海戰術，一擁而上，擠得大人跳，小孩叫。貴閣下如果認為這裡真是禮義之邦，循規守矩，恐怕一輩子不但上不了車，還要被封為白癡。假使你勃然大怒，不坐車啦，安步當車，那麼，轉彎抹角時，問問路試試。好容易找到百貨公司，女店員一個比一個火眼金睛，你本要買十六寸領口的，她們就有本領把十三寸的賣給你，膽敢拒絕，晚娘臉立刻出籠。假如你膽大如鬥，第二天去退貨，火眼金睛馬上變成青面獠牙，你能活著逃出，算你三生有幸。

　　嗟夫，太多的中國人，滿身都是倒刺，肚子裡全是仇情敵意。愛國之士最喜歡自詡中國是禮義之邦。我想僅看紙上作業，古書上說的多啦，中國固是禮義之邦。但在行為上，我們的禮義卻停頓或倒退在一片蠻荒階段。如果不能實踐禮義，再寫三千萬本書，再寫三千萬文章，蠻荒仍是蠻荒。
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁