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自我犧牲

專欄作家域外人先生，我對他是十分佩服的，可是最近卻有點不太佩服，原因是今年（一九七八）九月三日，他在《中國時報》上一篇大作《孝道與色情》，拜讀之後，不禁急曰：「夫子于此少商量矣。」域外卜先生曰： 　　我有一點懷疑，是否孝道的傳統現念，可能導致某些社會問題。中國傳統講究孝道，如果家庭貧困，父母不能維持這個家庭，子女就有責任犧牲自己，來維持家計和延續家族的存在，這是農業社會的習慣。今天臺灣色情氾濫的問題，未始不是孝道觀念所產生的反面影響。根據我個人小小的調查，許多女孩子淪入風塵，原如動機都是為了幫助家用，或因父親經商失敗，或因母親患病，或因家庭籌不出弟妹學費，總之，是為了孝道。她們離家出走，通常是留下一封信，先投奔親戚，找事無著，一急這下就掉入色情陷井。但因待遇不錯，先還掙扎一陣，慢慢也就習慣了。後來越陷越深，説明家用成為部分藉口，虛榮心也越熾，就無法自拔，這是非常典型的規律。但如果在我們「二十四孝」的道德樣板裡不曾鼓勵這種子女自我犧牲的精神，我懷疑有許多類的事件，是否可以避免。 　　當然，這裡面的問題很複雜。十七八歲少女，我半不願從事待遇低微而刻板的工作。家道中落時，她們也多半不願再住在家裡，面對牛衣對泣的父母。為了逃避這種心理壓力，離家出走成為解決的辦法——至少這樣，她們不必面對父母的愁容。而孝道的傳統觀念又給予她們一個解釋自己行為的藉口。所以這不全是孝道的錯，但孝道的傳統觀念至少助長了這種做法。 　　要撲滅色情，最積極有效的方法，顯然是禁止商人出入色情場所。消極方面，也許我們必須重新檢討孝道的現代社會的意義，至少自我犧牲式的孝道是不值得鼓勵的。圓山飯店和其他各地不少民眾活動中心，仍畫著「二十四孝」故事，這些模式在今在已無多大意義，似乎可以取消。在教科書裡，我們也不宜再強調犧牲式的孝道。 　　抄到這裡，幾乎把全文抄了一半，所以絕不是斷章取義。 　　域外人先生認為「臺灣色情氾濫，未始不是孝道觀念所產生的反面影響」，把「色情」跟「孝道」結合成因果關係，似乎是搭錯了線。色情氾濫的原因很多，但怎麼拉也不可能拉上孝道。洋大人之國沒有孝道這個名詞，色情氾濫卻比臺灣厲害。夫孝道就是厚道，厚道就是自我犧牲，這是一種最高貴的情操。當我們的朋友倒了大黴，出了車禍，壓斷雙腿，需輸血時，我們應抱自我犧牲的精神，卷袖子，輸血相救乎？或是在旁拍拍巴掌，假裝沒看見，一走了之乎？柏楊先生相信這兩種人都有，不知域外人先生認為應該鼓勵哪一種人。我想域外人先生肯定會卷袖而上，不會一走了之也。 　　對朋友尚肯自我犧牲，連血都送出大門，那麼，眼看著老爹陷於絕境，眼看著老娘在病榻上呻吟呼喊，眼看著弟弟妹妹繳不上學費，瑟縮地躲在牆角，做女兒的又該如何才好？當她不得不放棄學業，遠離膝下，戰戰兢兢，出外謀職時，這不是農業社會的習慣，而是愛心，而是天性。我們對這種女孩充滿了憐憫和尊敬，嘲笑她這樣做不應該，她又怎麼做才應該耶？這時如果一位歌廳老闆願出十萬元巨金雇她，而這十萬元足可救娘親一命，她應該穿上歌衫耶乎，抑或仍堅決地非上學到底不可，任憑娘親呻吟喊到死耶乎。孝女的眼淚滴滴都是珍珠，孝女淪落後的眼淚，更滴滴都是血，不容我們輕視，更不容我們誣衊也。 　　任何做壞事的傢伙，都有他的藉口。吾友汪精衛先生當了天下最大的漢奸，他的藉口卻是「救國」，我們不能因之認為救國助長了賣國，而把救國當作當漢奸的根源。風塵女郎即使用孝道作為藉口，我們同樣不能因之就把孝道斬草除根。臺灣風塵圈老奶，包括歡場、娛樂場，以及歌星、影星、舞星等等各種之星，她們誠如域外人先生所說，大多數了因為家庭貧困，才走上那條看起來光芒四射，實際上卻步步坎坷的道路。我們還沒有聽說正在念打狗脫的千金小姐，把書本一扔，登臺大扭其楊柳細腰的。風塵圈是社會各行業中最黑暗的一種行業，如果不是家庭貧困的可怕壓力，很少人——尤其是女孩子，能忍受下去。 　　然而，據柏楊先生的觀察，風塵圈也是孝女最多的行業。絕大多數女郎，在淚盡尊枯之後（尊枯者，自尊心枯竭也，這是一個悲慘的屈服），手裡稍微有點血淚銀子，第一件事差不多都是給爸爸媽媽買一棟或幾棟樓房第二件事就是供弟弟妹妹上小中大各種學堂，甚至外洋學堂。她們不是用孝道做藉口，而是對孝道的實踐。這比有些高等知識份子，為了自己一個人的功名前途，榨幹全家，遠走美利之堅，留下老爹老娘在臺灣貧病交迫，哀哀無告，是哪種人可敬，哪種人可恥乎？是哪種行為值得鼓勵，哪種行為值得譴責乎？ 　　域外人先生責備：「十七歲少女，多半不願從事待遇低微而刻板的工作」，所以一旦家庭貧困，就離家而去。嗚呼，不願幹待遇低而刻板工作的，又豈止十七八歲的少女哉，又豈止家庭貧困的少女哉。恐怕大下所有的人——包括域外人先生和柏楊先生在內，都不願從事待遇低而又刻板的工作也。只用來強調少女的特性，有欠公平。不過這些都是枝節，主要的是，任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有了孝道，也沒有了厚道，而且沒有了愛，道德就成了一句空話。如果做父母的拒絕自我犧牲，幼嬰勢必死光。如果做朋友的拒絕自我犧牲，人際之間熱必像沙粒一樣冷漠。如果做夫妻的拒絕自我犧牲，世界上將沒家庭。如果做國民的拒絕自我犧牲，恐怕根本沒有國家。《聖經·哥林多前書》曰：「沒有愛，什麼都無價值。」而自我犧牲，即愛的能源。中國人最缺乏的正是這種自我犧牲精神。即使不鼓勵，也不宜打擊。對自我犧牲的任何人，尤其對自我犧牲的孝女，我們只有崇敬，何至忍心嘲弄也。 　　然而，柏楊先生卻同意域外人先生取消「二十四孝」的卓見。 　　提起「二十四孝」，我去年（一九七七）就嚷嚷過，那是連白癡都騙不了的玩意——域外人先生高估了它的力量，一直到今在竟然還有人以為可以騙二十世紀的後生小子，腦筋不是漿糊是啥。其中最奇異的莫過於被稱為虞舜帝的姚重華先生，儒家大亨為了捧他是第一等頂尖大孝，不惜狗血噴頭（可不是狗頭噴血），硬把他爹姚老頭形容成一個狠心狗肺，整天只想害死親生兒子的兇手，把他老弟姚象先生形容成一個殺兄奸嫂的畜生，這太超過現代人感情的和知識的領域。王祥先生更是一絕，老娘冬天想吃鯉魚，偏河水結冰，他閣下就來一個三脫，光屁股躺到冰上，打算把冰融化，好下手捉魚。如果冰薄，他還沒躺下，咯吱咯吱而後忽咚一聲——咯吱咯吱者，冰裂開也，忽咚一聲者，掉下去也——他就活不了命。如果冰厚，承受得住七八十公斤，他閣下以三十七度的體溫，去融化零下十度二十度三十度的厚冰，恐怕需要三千年。 　　柏老建議不服氣的讀者老爺不妨去買個冰塊握在手裡試試，看你融化的進度如何。那簡直比握一塊火炭還要嚴重，如果你握了五分鐘還能咬住銀牙不哎喲，我就輸你一塊錢。柏楊先生就曾經隆重地坐過冰塊，那不是刺骨的冷，而是刺骨的痛——眼淚都流不出來的痛，寧願被絞死被剝皮，渾身抖成一團的痛。可是王祥先生卻臥冰臥得十分舒服，不但舒服，而且真的把冰臥出一個窟隆，跳出一條倒楣的鯉魚。至於郭巨先生，更是禽獸不如，嗟夫，虎毒尚不食子，而他閣下夫婦，卻忍得下心腸，把懷中的親生幼兒活埋，不但他媽的，簡直狗娘養的。教大家都去效法他，這世界將成個啥。 　　「二十四孝」是醬缸文化的產物。僵化了的孝道，阻礙真正孝道的發展，那是歷史上的污點，不是歷史上的光榮。

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