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「跑不掉」泥沼

　　人就是人，不是物。人的特質是有靈性，有感情，有智慧，和有選擇愛情的能力。物就不然啦，它啥也沒有，砍它一刀它不會叫，踢它一腳它不會跳。所以圍棋第一等高手，看他在棋盤上妙計百出、左包右抄、前埋後夥，把對手殺得雙膝下跪。可是，如果教他真的去指揮作戰，恐怕准成為「帶汁諸葛亮」，除了淚流滿面，就是滿面淚流。蓋棋子是「物」，往那裡一放，雖然陷入重圍，仍篤定泰山。貴閣下閱棋多矣，有沒有見過緊急之時，棋子忽然生腳，溜之乎耶？有沒有見過全軍覆沒之際，棋子忽然號陶大哭，聲震四野乎耶？一局棋罷，各歸原位，仍是棋子。而戰士們一旦被「砰」的一聲，就永遠消滅。下局棋用的仍是上局棋死掉了的棋子，而第二次戰役用的卻不再是第一次戰役死掉了的戰士也。

　　人跟物的差異，十萬八千里。湯明昭女士把夫妻的一方，用「物」來比喻，心理上先已不把人當人，只當可供用的東西。丈夫也好，妻子也好，絕對不是「一件衣服」、「一支筆」、「一把梳子」。貴閣下嫌衣服太寬，可剪之使窄；但貴閣下如果嫌丈夫或妻子太胖，恐怕無法揮動大斧，削下幾片人肉。貴閣下剛寫罷一篇蓋世名著，把原子筆往桌上一摔，摔成兩截，沒人說話；但貴閣下如果把丈夫或妻子一摔，不要說摔成兩截啦，就是頭上摔出一個大包，恐怕後患就夠無窮的也。貴閣下懶惰成性（或勤快成性，天天去理髮店馬殺雞），三個月不用梳子，關在鐵匣裡，毫無怨言；但貴閣下如果把丈夫或妻子關起來，恐怕三天部會成為報上頭條新聞。

　　湯明昭女士認為婚姻關係只要「定于一」，對方就「一定更加珍惜」。嗚呼，這只是「人」和「物」的關係，不能閉著尊眼推理，認為「人」和「人」的關係也中如此這般。柏楊先生小時候，曾有一項奇遇，柏府附近，有條深可沒頂的小河，一位青年才俊把兩個大葫蘆綁到腋窩，往水裡一跳，竟然浮了起來，遊到對岸，觀眾掌聲雷動。他想，如果把大葫蘆綁到腰窩，豈不是上半身全部露出水面，更悠哉遊哉耶，於是果如所料，觀眾再度掌聲雷動。他就又想，如果把大葫蘆綁到腳底板，豈不是簡直可以踏水而行，在水面上健步如飛耶，於是，只聽「撲通」一聲，這次沒有要如所料啦，觀眾也沒有掌聲雷動，而是一陣驚叫，七手八腳地救人，蓋該青年才俊跳到水裡之後，頭重腳輕，大葫蘆上浮，尊頭下降，來了個倒栽蔥節目，水面上只見兩個拼命掙扎的大葫蘆，不見人蹤。等到好容易把他閣下救出，已淹了個半死。

　　湯明昭女士用的似乎是這種大葫蘆邏輯，把「人」與「物」之間的關係，認為也可以應用到「人」與「人」之間的關係上——尤其是夫妻之間的關係上。一個人擁有世界上唯一的一塊寶石，當然百般愛惜，不是至親好友，連瞧一眼都棉花店失火，免談。可是在婚姻上，如果某一個女人，鐵定地屬於某一個男人，或某一個男人，鐵定地屬於某一個女人，不但不見得發生「一定加倍珍惜」，恐怕反而更不珍惜。原因很簡單，在傳統的男性中心社會中，臭男人力大地窮（包括體力和財力），一旦發狠曰：「我珍惜你是你的福，我折磨你是你的命。」結果老奶得到不是加倍地珍惜，而是大葫蘆朝上，加倍地倒栽蔥。

　　吾友丹扉女士曾畫龍點睛地說過：在有些女人眼中，丈夫會跑掉，而老爹跑不掉，所以對丈夫百依百順，對老爹就五雷轟頂。在有些男人眼中，嬌妻會跑掉，老娘比老爹更跑不掉，所以嬌妻的重要性也同樣地後來居上。丹扉女土是為探討孝道而寫的，柏楊先生借來說明我們的論點，夫父母子女間的天倫的愛，父母揍子女而仍愛子女，子女忤逆，也不能使父母改變心腸，親情似海，十指連心，怎麼跑都跑不掉焉。而夫妻之間是人倫的愛——「跑不掉」的愛，本質上絕不可能，因為色不可能，所以危險萬狀。父母子女之間「跑不掉」，有先天的無盡愛心在支持，夫妻間一旦陷入「跑不掉」泥沼，那只有哀哀一生。

　　今年（一九七八）十二月十五日臺北《聯合報》，有一則新聞，照抄於後：

　　彰化市一位苦命女，家庭貧困，國民初級中學畢業後，到一家紡織廠工作。工廠小開看她容貌不錯，千方百計追求，對方父母也在旁協助，使她與小開發生關係。當她知道已懷孕時，對方同意結婚，保證全心全意愛她。但是，結婚之後，立刻就變了。丈夫開始對工廠中其他女子動腦筋，醜聞時傳，為了面子，她都忍了。而丈夫好吃懶做，不出數年，工廠倒閉，丈夫就在家睡覺吃飯，一點不為孩子著想。她只好背著孩子，住到娘家，每天到一家工廠去做工，維持家用。誰知她的丈夫趁她外出工作之際，偷偷把一兒一女帶走，晚上並派一名打手威脅，要她繼續工作，否則不准她與兒女見面。（柏老按：這是中國社會惡傳統的一部分，用兒女作為夫妻間鬥爭的工具——有些惡棍，還揚言要殺兒女來迫使對方屈膝。比起《不結婚的女人》的女主角，你以為如何？）苦命女為了生活，只好繼續工作。前天，她偷偷找到丈夫的住所，發現一雙兒女蹲在樓梯口，饑寒交迫，滿身髒兮兮。母子三人相擁痛哭，兒女震于父親的淫威，不敢隨母親走。苦命女寫信給輔仁大學同舟社法律服務部求助，她希望能跟丈夫離婚，並願撫養一雙兒女。

　　同舟社毫無辦法，只抖出幾條「六法全輸」給她，唯一的辦法，只有盼望那位鴨子屎丈夫振作。問題是，該鴨子屎丈夫振作起來，固然稱心如意，可是振作也者，並不那麼簡單，看情形他一竿到底，硬是蠻幹啦，「反正你跑不掉」。誰都救不了她。

　　去年（一九七七）十一月二十五日臺北《新生報》，也有一則新聞：二十一歲的另一位苦命女，一九七四年嫁給台東縣的詹頂順先生，就不斷遭受丈夫的毒打。一九七五年，詹頂順外出服役。公公婆婆繼續努力，把她趕出大門。苦命女只好帶著四個月大的孩子去當店員，可是兩個無恥的公婆，卻反過來伸手向她要錢。一九七七年，苦命女又懷了孕，惡公惡婆知道後，恐怕影響她的店員工作，失去財源，就強迫她墮胎，然後像押解人犯一樣，把她押解到高雄市瑞呈旅社，交給老闆娘黃甘草女士，脅迫苦命女賣淫。還由保鏢鄭發先生充當監獄官，不准她行動自由。

　　這件事的結局，比同舟社有勁。苦命女終於逃走，一串狗男女，全部入獄。嗚呼，幸虧她跑掉啦，如果她「跑不掉」，誰也救不了她。

　　人際之間的關係，跟「人」「物」之間的關係不同，婚姻要靠愛情維持，不能靠「定於一」、「跑不掉」維持。一旦只靠「跑不掉」，這姻緣就不是好姻緣，而是惡姻緣矣。夫妻間沒有了愛情，代之而起的，小焉者互不關心，大焉者恐懼、厭惡、輕視。於是，輕的紅杏出牆或藍杏出牆；重的天天鐵公雞、大打大罵；更重的，不是自己犧牲終身，就是興起殺機。尤其「物」可能僅只有一個，而男人女人卻到處都是——除了丈夫，還有別的男人；除了妻子，還有別的女人——所以對方有隨時「跑掉」的可能。而正因為有這一種可能，婚姻才有幸福，蓋要想使對方不跑掉，不能乞靈於「定於一」思想，只有靠不斷地培養愛情。正因為不是「定於一」，才能更加珍惜，否則的話，你不珍惜丈夫——或你不珍惜妻子，自有人珍惜他。

　　好啦，我們再請教衛道士，對上述的那兩位苦命女，認為她們是離婚好耶？或認為被糟蹋到死好？我們一定要聽聽答案，這答案可顯示一個人的道德水準，可顯示一個人是充滿了人性，或充滿了獸性。
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