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唯夫史觀

最近接到讀者老爺來信中，大半是反對離婚的。有一位住在彰化的讀者老爺，理直氣壯曰：「老頭，你竟然鼓勵離婚呀，人家美滿的好姻緣，硬被你活生生地拆散。」義正詞嚴，威不可擋。柏楊先生特別再聲明一次，白紙印黑字，我可從沒有鼓勵人家離婚，而只是認為女人有離婚的權利，希望人們不要瞎著眼一味反對離婚。猶如我可從沒有鼓勵人家吃辣椒，而只是認為人們有吃辣椒的權利，希望不要瞎著眼一味反對別人猛吃。這個論點必須弄清楚，問題一旦被攪和成人工漩渦，不分青紅皂白地一股腦往裡卷，那是漿糊腦筋的蠻纏，我可纏不過你，就算你贏。至於說好姻緣被我活生生拆散，我已聲明過我沒有這麼大的力量，這種雲天霧地的話，用以整人時吹鬍子瞪眼，以壯聲勢，其效如神，用以討論問題，恐怕是越討論越糊塗。 　　凡好姻緣都固若金湯，誰都拆不散，如果憑我老人家寫幾個字就能棒打鴛鴦兩離分，那恐怕准不是啥好姻緣。嗟夫，有些好姻緣，固然表裡如一，真是好姻緣。但也有些好姻緣，卻只表面上看起來像好姻緣，實際上卻是惡姻緣，我們可以把它分為兩類：一曰歐洲中古貴族型的惡姻緣。一對夫婦，在客人面前，或大庭廣眾之中，勾肩搭背，溫言軟語，簡直天生璧人，愛河永浴，可是等到大家作鳥獸散，他們也就將軍不下馬，各自奔前程，或分頭投奔情夫情婦，或關門悶坐，來一個張飛穿針，大眼瞪小眼。一曰中國傳統受氣包型的惡姻緣，老奶空有一肚子學問和一肚子靈性，卻被丈夫踩在腳底下，專供他閣下一人淫樂奴役之用，百般辛苦，永無出頭之日。 　　不管哪一種形態，一旦老奶開茅塞，挺起脊樑要跟臭男人一樣做一個真正的人，丈夫就立刻大跳其高。促使貴閣下跳高的責任好像並不在我，而在貴閣下的尊蹄，如果把尊蹄稍微挪開一點，甚至只要踩得輕一點，就會天下太平。不檢討自己的尊蹄，而只遷怒別人的嘴巴，無以名之，名之曰「惡夫」。孔丘先生曰「苛政猛於虎」，在男女婚姻中，惡夫比苛政更為殘忍。 　　惡姻緣中，惡夫對妻子採取的是孤立手段。孤立手段的理論基本是孤立主義，孤立主義的哲學是唯夫史觀——稱它為唯夫主義也行。唯夫史觀者，丈夫第一，其他人都是第三第四（根本沒有第二），此乃「夫為妻天」的傳統史觀也。古書上教訓比比皆是，「丈夫」是妻子的「所天」，丈夫一旦抬到太平間，妻子的天就塌啦。試想一個人頭上沒有了「天」，那景象是何等的可怖，於是寡婦就成了「未亡人」——亡者，死翹翹也，意思是說，天已塌啦，小奴家只有坐以待斃一條路。 　　——臭男人死了妻子，可沒有坐以待斃念頭，而是胸懷大志，急著要再娶一個如花似玉。咦，當男人真是妙不可言。 　　大男人沙文主義不一定產生惡姻緣，但惡姻緣往往由於大男人沙文主義。在上篇敝大作中，我們曾嚷嚷夫妻兩方，一旦有了「跑不掉」的信心，結果將是哀哀一生，話說得似乎不夠周延。中國古老的社會中，事實上「跑不掉」的只限于女人，男人卻隨時都可以跑掉，老奶死啦，丈夫固然可以順理成章地跑掉，即令老奶仍然活著，丈夫也照樣可以跑掉——如娶一大堆姨太太之類。女人如果想追隨男人之後，也那麼一跑，那簡直是捅了馬蜂窩。朱買臣先生的太太，餓得兩眼昏花，要另找飯碗，就挨了兩千年的罵——不但臭男人罵，唯夫主義者的老奶也罵，幾乎沒有一個人同情她閣下饑寒難當，也沒有一個人承認她有拒絕被丈夫活活餓死的權利。 　　理學系統開山老祖之一的程頤先生，他曾為唯夫史觀下了一個明確的界說，那就是：妻子死啦，丈夫可以再娶。丈夫死啦，妻子卻不能再嫁，膽敢再嫁，不但嗤之以鼻，還要跺之以腳。有人問程頤先生曰：「寡婦貧苦無依，能不能再嫁乎哉？」他閣下端起嘴臉，斷然答曰：「絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為藉口，要知道，餓死事小，失節事大。」好一個「餓死事小，失節事大」，這個「節」，就是大男人沙文主義為女人唯夫史觀定下的標竿。女人必須堅守這個專門為她們下的標竿，逾此一步，便死啦骨頭都是臭的。 　　程頤先生真是一個典型，對慷他人之慨，和流別人之血的事情，特別大方。眼睜睜看著一個窮苦的寡婦，摟著骨瘦如柴、奄奄一息的兒女，輾轉破席之上，哀哀求告，活活餓死的慘狀，不但沒有一絲惻隱之心，反而聖心大樂，群起為唯夫史觀的光榮勝利乾杯。想起來孟軻先生說的：「無惻隱之心，非人也。」真不知道大男人沙文主義「非人也」之後，會是個啥（柏老可沒說大男人沙文主義會成為禽獸，惡棍丈夫可別亂罩）。 　　——注意「藉口」兩個字，用的真是結棍，輕輕一筆，就一手遮天。夫藉口也者，必須是真理由說不出口，只好順手拈來另一個可以出口的假理由，這假理由不能單獨存在，而是附麗在真理由之上。如果根本就是真理由，那就不能說他是藉口矣。好像我老人家在貴閣下尊肚上捅了七八九十刀，又在貴閣下心窩裡再補捅七八九十刀，然後捶胸打跌曰：「你竟然藉口死啦，不爬起來跟我打四圈麻將呀。」我想貴閣下可能氣得真的爬起來，照我才人家屁股就是一腳。把真實的理由，誣之為「藉口」的，似乎也應該得此金腳之獎。 　　唯夫史觀是三從牌和三靠牌史觀，大男人沙文主義肯定唯夫史觀的目的，是使老奶們有志一同，心甘情願地認為連親爹親娘都不可靠，只有丈夫才是第一級金飯碗。柏楊先生小時候聽鼓兒詞，每逢親爹跟丈夫發生衝突的時候，女兒一定會反對父親，全力全心向丈夫一面倒，理論很簡單，那就是「穿衣見父，脫衣見夫」。在老爹面前必須衣冠楚楚，所以隔了一層，滾他的也罷。而在丈夫面前，卻可脫個淨光，肌膚之親，遠勝過父女之情，所以對丈夫老爺，不但要獻出老命，還要出賣爹娘。柏楊先生當時也覺得這道理天衣無縫，可是後來越想越不對勁，當女娃兒幼時，固也是赤條條臥在老爹懷中的也。可是在唯夫史觀中，女娃兒幼時這一段不算，嫁了後才算。這種半截邏輯，我老人家怎麼都不懂。不過我老人家不懂沒有關係，只要大男人沙文主義懂，就行啦。 　　不僅古老的社會如此，就是現代社會，已到了二十世紀末期，唯夫史觀仍被一些惡棍丈夫認為是幸福婚姻的哲學基礎。柏楊先生有一個年輕的朋友，他就對他那大學堂畢業的漂亮妻于，每天耳提面命，千言萬語一句話，天下人都不重要，只有丈夫重要——而且是最最重要和唯一的最最重要。父母已不重要啦，朋友更不值一個屁，儀態萬方只是裝丈夫門面之物，學問沖天只可用來幫助丈夫走上成功之路。嗚呼，芸芸眾生，世道險惡，只有丈夫夫是唯一愛她的人，她縱然不必殺身以報，卻必須獻身以報，不但要獻肉體，還要獻靈魂、獻人性、獻時間、獻自尊。如果不獻，他閣下就痛心疾首兼雙腳亂跳，指著她的玉鼻吼曰：「你就要完啦。」老奶一聽「完啦」，魂飛天外，於是雖然被踩得齜牙咧嘴，卻連哼都不敢哼。 　　其實也不一定哼都不敢哼，而是她哼啦等於白哼，徒招來更重的一踩。惡棍丈夫就是用唯夫史觀的哲學，建立起來孤立主義，妻子一旦被孤立，沒有父母，沒有朋友，惡棍丈夫就可隨心所欲。偶爾皇恩浩蕩，准許她哼，可是她的人際關係已被斬斷，哼也沒處哼矣。蓋兩眼漆黑，求告無門，只好眼淚往肚子裡流，任憑惡夫千刀萬剮，片片宰割。一旦惡夫變心，要賣她的時候，她還懵懵懂懂，幫他講價錢哩。

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