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三靠牌

大男人沙文主，跟一〇年代哈爾濱的白俄一樣，在街上他是馬車夫，回到家裡他是爵爺，恢復宮廷禮節，仍擺出他那日落西山的貴族架子。現代社會結構，使除了少數富豪之家外，絕大多數的家庭，男人已無法一個人負擔家庭生計，不得不由妻子出外工作，賺銀子回來；如果稍微有點浩然之氣，自命為一家之主，而今上不足以奉父母，下不足以養妻子，早就該跳井才對。可是臭男人殘餘的頑劣根性，不是短期可以治好的，卻跟白俄朋友一樣，不但不跳井，反而在淪落成今天這個樣子之後，仍要關門擺譜，過過爵爺的癮。 　　我們最常聽到的爵爺們掛在口頭上的話是：「我給你帶孩子帶一天啦。」嗚呼，這真是新鮮，孩子是兩個人生的，父母的責任當然一半一半，但在爵爺尊腦裡，妻子帶孩子天經地義，他閣下偶爾插手抱一抱，就皇恩浩蕩，妻子必須殺身以報。前些時，一對夫婦吵架，把柏楊先生召去評理，該爵爺慷慨激昂曰：「我在外面，從不玩女人，真是守身如玉，這種丈夫怎麼樣？」老奶也慷慨激昂曰：「我在外面，也從不玩男人，真是守身如玉，這種妻子怎麼樣？」 　　該爵爺從沒想到老奶會冒出這種針鋒相對的話，瞪了一會眼，吼曰：「柏老，你看這算啥話。」我曰：「這算啥話？這算人話。你說的話，才是狗齜牙話。」臭男人認為他只要不玩女人，就是恩重如山，可進聖人廟吃冷豬肉啦（其實，誰曉得他背後幹啥，有些只是沒有錢玩，有些只是沒有老奶愛他，急得亂跳）。而妻子不玩男人卻理所當然，不值一提。蓋大男人沙文主義在肚子裡作怪，便身不由主地露出嘴臉。這是一種自私根性，一種不把女人當人的醬缸根性。 　　今年（一九七八）七月三十日，臺北《聯合報》載有花蓮縣一則新聞，恭抄於後： 　　不久之前，防癌協會曾為一位婦人作切片檢查，發現有可疑的病變細胞，於是通知她到醫院再作檢查，但沒有結果。這次陽明醫學院學生找到她，才知道她沒有再接受檢查的原因。訪問的學生當著她和她丈夫的面說，很可能癌細胞已擴散到乳部，應該立刻治療，婦人怯怯地問：「開刀大概要花多少錢？」訪問的學生說：「早期的話，約三四萬元。如果已經擴散，可能要十幾萬元。」一直悶不吭聲的丈夫卻大聲說：「十幾萬元的開刀費？我寧可再娶一個！」 　　下文如何，我們不知道，社會沒有反應，政府也相應不理，恐怕那妻子只有輾轉哀號，死在丈夫之手。如果這件事的男女主角調換一下位置，千嬌百媚在旁大聲曰：「十幾萬元開刀費？我寧可再嫁一個。」恐怕全國臭男人會一哄而上，活剝她的皮。這位丈夫的惡毒心腸，不是突發的，大男人沙文主義都具有這種心腸，不過有些修養好，有些運氣好，沒有露骨地這麼脫口而出罷啦。 　　不僅中國如此，洋大人之國也如此。美國女權運動，似乎是全世界崇拜的對象，可是就在他們國家，據參議院的調查，結婚後的老奶，遭受虐待的人數，竟高達五百萬人，占美國人口四十分之一，占美國女性二十分之一，占已婚女性十分之一——那就是說，十個美國的洋太太，就有一位洋太太在經常挨揍中過日子。據參議院統計，在執行任務時殉職的員警，其中有五分之一，都是因為干涉老爺揍老奶時，斷送老命的。以致參議院特地於今年（一九七八）八月一日，通過一項為期五年的一億五千元美金的授權法案，用以防止妻子們在遭受毒打或其他家庭中的暴力事件。 　　——嗟夫，女人，你的名字是：可憐蟲。無論生在中土，或生在番邦，都同樣倒楣。不過柏楊先生朋友中，還沒有這種開揍鏡頭，可能是我所見不廣，也可能是諸朋友比較精神文明。不管怎麼吧，這是好現象。柏老就常提醒我所認識的一些老奶，如果臭男人動粗，你就離婚，我老人家替你打這場官司，頭破血流，在所不惜，硬是跟他豁上啦。 　　大男人沙文主義的心理背景是，他始終把妻子當作是他一個人專用的高等妓女——這是《不結婚的女人》女主角，于結婚十六年後，沉痛的發現。爵爺只要有銀子，就一以當百，自以為可以把妻子從身體到靈魂，從娛樂到奴役，從白天到夜晚，統統包啦。即令害著「錢無能」惡疾，自己收入有限，養活不了家口，必須仰仗妻子做工（「錢無能」跟「性無能」遙遙呼應），這種「包啦」的心理，仍癢癢難熬，一直拋不掉又撥不開。於是自己為自己豎起一個一面倒的極端自私的標竿：男人在外面亂搞是逢場作戲，不但是可以原諒的，簡直是必須的。可是女人如果在外面也逢場作戲，「哎喲一聲帽子綠」，就天都塌啦。男人不進廚房是一種尉示高貴的手段，偶爾做一次飯，立刻就宣傳得聯合國都知道。女人卻必須天天鑽到灶火裡，香汗淋漓，偶爾有一天罷工，「她不給丈夫燒飯啦！」罪狀大得真能使天下男人群起擂鼓而攻之。 　　然而，大男人沙文主義的成因，也不能全怪男人，老奶們事實上要負一半責任——那就是女人依賴男人的心理，仍很濃烈。諺不雲乎：「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。」古時候老奶都是三從牌：「在家從父，出嫁從夫，夫死從子。」蓋古之老奶，既沒有受教育，更沒有經濟獨立能力，在儒家學派禮教的壓迫下，不跟社會接觸，只好一切聽男人擺佈，不管他是老男人或小男人，反正女人不是人，只是男人的附屬品。於是老爹可以賣女兒，丈夫不但可以賣妻子，還可以宰妻子。幸虧歷代都厴行孝道，兒子還沒有把老娘賣之宰之的，但即令刑法森森，虐老娘餓老娘的節目，固層出不窮。二十世紀後，女人已受教育，已有經濟獨立能力，有些老奶一個月賺的，比爵爺多三四倍。但她們的心理狀態，多多少少，仍停滯在古老的傳統之中，只不過從三從牌進化到三靠牌：「幼年靠父母，中年靠丈夫，老年靠銀子。」 　　三靠牌比三從牌要向前邁了一大步，老奶也好，老公也好，終於發現兒女不可靠，而忍痛犧牲，只要有銀子，晚景照樣快樂。靠父母是不變的，它無法變，再偉大的人物，幼年都要靠爹娘撫養。問題在於「靠丈夫」也不變，而這正是促使大男人沙文主義烈火熊熊的能源。貴閣下聽說有幾個男人心懷大志靠妻子的乎？靠妻子的男人，無論是靠妻子本身或靠裙帶關係，總覺一百個不是味（至少，他在外面亂搞時，心情沉重）。只有老奶的靠勁不衰，幾乎所有老奶，都在虎視眈眈，搜索腰纏萬貫的大亨，以便嫁而吃之。柏楊先生說這話，有一篙打落一般人之嫌，但即令是愛情第一，也是追求「終身有靠」。臭男人就利用這種弱點，翻雲覆雨。你不是要靠我乎？那麼，你既然享受「靠」的權利，就要為「靠」而盡被丈夫管制的義務。即令你學問沖天，日進鬥金，也得聽我的。否則的話，我就教你吃不了兜著走，哼。 　　柏楊先生認識一位元如花似玉，芳齡三十，美利堅某大學堂英國文學博士。結婚之後，愛情遞減，丈夫是個商人，有錢得要命，另行金屋藏嬌，但仍供給她臺北最高級的住宅，最高級的汽車，以及夠她揮霍的銀兩。蓋爵爺有許多高級宴會場合，需要她亮相並翻譯也。這位老奶有高度的經濟獨立能力，但她卻心甘情願接受這種「包啦」的待遇，她的一些酒肉朋友也認為這樣未必不是上策。蓋一旦離婚，刹那間她就要承當逼面而來的現實，酒肉朋友首先會逃跑一空。左思右想，還是靠到底吧。 　　所以，女人僅只經濟上有獨立能力，似乎還不夠。如果心理上不能獨立，那只有更苦——社會家庭兩頭忙。必須心理上有獨立能力，才算是真正的人格獨立，才有資格完成自我。《不結婚的女人》的女主角，她是一直到後來才有心理上獨立的，她對鬍子臉的態度，可作為說明。她不靠他，當鬍子臉邀她去看他，去他那裡度假時，她困惑地問曰：「你為啥不能來看我，來我這裡度假？」大男人沙文主義最恐懼、最痛恨的，正是女人這種心理上的獨立能力，那將剝壓他當爵爺的情趣。所以鬍子臉把一幅一人高的巨畫交給女主角，自己揚長而去。這至少有兩個意義：一個是，大男人沙文主義要給心理上獨立的老奶，一個結實的教訓：你不是認為你不「靠」男人哉，好吧，你試試看那是多麼困難（其實，把那巨畫交給一個臭男人，臭男人也得焦頭爛額）；另一個意義是，心理獨立並不輕鬆。但女主角著那巨畫在街頭狼狽地橫衝直撞時，心情是平靜的，臉上並沒有懦弱惶恐的表情。她知道跟「靠男人」的傳統挑戰，她就要自己處理自己的困難。 　　心理獨立固然要付出獨拿巨畫的代價；心理不能獨立，依靠男人，她付出的是依靠男人更高的代價。

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