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你這樣回答嗎？(2)

　　「紀元前五世紀蘇格拉底時代，希臘人自稱是『理樂之邦』，」司神父用筆寫出中文「理」字，表明不同於「禮」字，「他們非常重視音樂，認為音樂是理的完美表現，理如果脫離音樂，就像人生失去了美。希臘人的人生哲學，可以用一句話來概括：kalos k'agathos，前面一個字kalos，是『美』，後面一個字agathos，是『善』，中間一個k'是kai的簡寫，是『和』的意思。希臘人認為，人生最高的境界就是達到kalos K'agathos，美與善合一。善，存在於理中，美，表現在音樂裡，所以，希臘人自稱『理樂之邦』，和中國人自稱『禮義之邦』，是很有趣的東西文化對照。」

　　我靜靜地聽著。

　　「不過，」司神父說，「中國人講『禮』，卻只是虛禮——面子，『理』則受到壓抑，不能伸張。且音樂的藝術功能，在整個中國文化發展中，一直受不到重視，連帶和文學結合的戲曲，也發展得很遲，直到十三世紀元朝，蒙古的統治者，還不懂向中國民間藝術伸出政治高壓的巨掌，中國戲曲才開始得到萌芽。」

　　中國人的禮，就是面子，司神父的話像一記春雷。

　　「另外和音樂相關的詩歌，中國也和希臘詩歌，大不相同，」司神父說，「中國人沒有史詩（epic），沒有像荷馬那樣壯闊的史詩。中國人的詩，常常只寫一己、一時、一地的感受。詩意（image）雖美，但只注重個人，不著重對大自然的觀察和描寫。即使寫，也只是用來烘托個人的感受，更不要說對整個民族觀照的史詩。還有一點奇怪的是，蒙古人和漢人不同，蒙古人有史詩。」

　　「這個原因是什麼？」我問。

　　「我還不是很清楚的知道，只是發現這個現象。也許你可以告訴找，中國人為什麼輕視這些？」

　　聽到司神父的問題，然而，我的思維卻仍環繞在他前面講的那句話上：「中國人的禮，就是面子。」久久不去。使我回想起，不久前和司神父一起用餐的一幕：臺北市中山北路二段，有一家裝潢十分高雅考究，取個洋名叫Royal，中譯作「老爺」的餐廳，三樓的明宮廳供應中國菜。我們去的那天，生意非常好，等了一會兒，終於等到一張剛空出來的桌子。司神父和我坐定後，女侍把前面客人吃剩的菜肴撤去，就在染了一攤醬油污漬的白桌布上，加鋪一小塊橘紅方巾，立刻擺上我們的碗筷。她的動作，嫺熟而自然。司神父等女侍走開後，指著露出醬油污漬的白桌布，說：

　　「你看，這就是面子！加上一塊小紅巾，就有了『面子』，下面是什麼，骯不骯髒，就不需要計較了。」

　　平時，常聽到有人說：

　　「這是太不給面子了……」

　　「不給面子，就是存心跟我過不去嘛！」

　　「賞臉的話，請……」

　　「這樣做，真是夠有面子……」

　　這類話，在我們日常生活中，豈不比比皆是！在這一張張「面子」之下，我們中國人是不是忽略了「裡子」？我們的生活中，類似「老爺餐廳」高貴的金碧輝煌之下，掩蓋著多少醬油污漬，又有多少人注意到？

　　神遊到這裡，才想起我無法回答司神父的問話，於是我問：

　　「你是語言學家，從語言上，中國人的思考方式和西方人有什麼不同？」

　　「中國人的語言，和其他國家的語言，並沒有不同，」司神父簡潔的說，「中國人常常喜歡自負的說，中國語言是獨一無二的，這個態度和世界上許多國家的人的態度一樣，其實，這是膚淺、幼稚的說法。」

　　「中國語言動詞沒有時態變化，」我說，「名詞沒有單數、多數之分，不是和西方語言不同嗎？」

　　「那只是表達方式不同，並不是語言系統、思考邏輯上的不同。例如：中國人用『過』『了』，表示時態，用『兩個』『三個』表示數量，並不是說中國人沒有時態或數量觀念。中國人可以用語言，把思想表達得非常精確。問題關鍵在，中國人想不想表達得清楚？如果他不想表達清楚，他就可以表達得很模糊。」

　　「請作進一步說明。」我請求。

　　「中國語言在文法上，可以省略主詞，英文卻絕對不能。因此，你如果存心想講不清楚，也可以用語言使別人誤會，」司神父說：「中國人在語言上，並不特殊，我認為真正特殊的是中國的文學，那裡面有中國人特有的精神。可是，現在研究自己文學的中國人，偏偏拿中國的文學來和西方文學並論，用西方人研究文學的方法來做『比較文學』，用這個方法研究中國文學，是行不通的。」

　　「你的意思是說，語言只是傳達觀念的工具，觀念差異，言語就有差異，是嗎？」我問。

　　司神父同意的點點頭。

　　「你認為是什麼樣的觀念，影響中國人生活形態最大？」我接著問。

　　司神父直截了當針對我所盼望聽到的主題，說：

　　「我認為造成中國社會落後，有一個原因來自中國人受儒家思想的影響太大。孟子說：『勞心者、治人；勞力者、治於人；治於人者、食人；治人者、食於人。』這句話支配了中國知識份子的思想和行為，使中國人的知識，無法實驗。知識和技術，無法運用在日常生活上。而西方的學者，往往是手拿釘錘、斧頭的人。在西風東漸之前，中國學者，是不拿工具，不在實驗室中做工的。西方的知識、技術，卻在實踐的過程中，獲得不斷的修正和突破。而中國人縱有聰明的思考力，精於算術，很早能發明火藥、羅盤、弓箭，卻沒有辦法推動科技，發展機械文明。因為，在儒家思想影響之下，高級知識份子的領導階層，輕視用手做工。機器的發明與運用，只限于末流的平民階段，大大的阻礙了知識的發展。」

　　我承認這是中國士大夫階層的特徵。

　　「身居領導地位的知識份子，高高在上，和大眾生活脫節，知識的斷層，使中國人思考與行為分家，嚴重的妨礙中國社會的進步。」司神父提起一位已故的中國考古學家李濟先生，他說：

　　「其實，以上這個見解，是李先生說的，我只是同意他的意見而已。」
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