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異鄉人

山川名勝，因為觀光事業最大的一環，但僅靠山川名勝不行。剛果共和國即令有再好的山川名勝，除了探險家外，恐怕沒有什麼旅客上門，蓋面對著婦女隨時有被奸，男子隨時有被剝皮的危險，沒有太多的人肯興興頭頭地前往那地方試運氣也。何況，地文和人文有密切的關係，地文非人文不名，老天賜給你再好的奇景，如果你一塌糊塗，再奇的景都會被淹沒。我曾悲哀地想，如果日月潭、陽明山落到美國佬的手中，恐怕早面目一新矣。 　　中國五千年傳統文化一直缺乏靈性，很多道貌岸然聞之大怒特怒。但別的東西上有沒有靈性，那是另一個問題，若僅論觀光事業，固實在是看不出啥靈性也。觀光過中國複又觀光過洋人國的人，恐怕心中定有一個比較。有些衛道之士，著書立說，常曰：「我們中國人好客。」這種美德漢唐之世有沒有，我不知道。孔丘先生言論集上有沒有，我也不知道。但有一點我是確知不誤的，乃二十世紀的中國同胞，實在並不怎麼好客，而且非常地「欺生」，欺你是個生客也。 　　抗戰時大家流落四川，四川為天府之國，比臺灣大矣富矣，可是他們對非四種人一律稱之為「下江人」，西康省明明居於上江，也硬稱之為下江，以便簡化。你到街上買東西，一聽你是下江人口音，便自然而然地漲上一倍。有時和本地人起衝突，有人登高一呼曰：「打下江人呀！」真是耕者放其鋤，騎者下其馬，一擁而上，頭破血出。抗戰勝利後，我到東北，乃忽然一變而為「關裡人」，乃山海關裡邊的人也，到東北的四川哥子此時也瞪了眼，初次嘗到異鄉人滋味矣。關裡人的遭遇似乎比下江人更糟，不僅有挨打的危險，有一次我和某一位本地人打架，他告訴他的嘍羅曰：「把那老頭丟到野地裡喂狼。」蓋殺人易，滅屍難，東北地凍天寒，野狼如海，不要說一個屍體，便是一個活人，落入狼爪，一刻工夫，骨頭都沒有啦。再後則來到臺灣，不用多加解釋，又成了「內地人」矣。回首前塵，實在找不出中國同胞好客之道，故中國詩人作詩填詞，每多傷離思鄉，如果真的賓至如歸，則樂不思蜀，何來那麼多難過乎？ 　　這種不好客和欺生的氣度，用到中國自己同胞身上，只好自叫倒楣，無話可說。但卻不能不使人憤慨，憤慨積得太多，仇恨便油然而生。《稗官野史》上曾記載一故事曰：張獻忠先生年輕時，推獨輪車去四川做生意，被一群四川流氓推入谷底，把貨搶走。他爬起來赴鄉長那裡理論，一口陝西土腔，眾人竟反咬他一口，乃挨了一頓臭揍，驅逐出境。於是，不到十年，張先生成了賊大王，率兵屠川矣。欺生的結果竟至如此嚴重，而迄今仍有些地方照欺不誤，你說人們能接受歷史教訓乎？ 　　對僅僅是異鄉人尚且如此，對洋大人更不用說矣。「鹿特丹」號的洋旅客在基隆停留六個小時，前來臺北參觀手工藝品中心，其價錢之高足可把人嚇跑，市價不過值三五十元，該中心硬要賣二百元，使洋大人大搖其頭。洋竹杠敲到如此無恥程度，還搞啥觀光事業？索性開個屠場，見洋大人即擄而烹之，豈不更簡單明瞭。 　　其實，這種毛病，不單手工藝品中心一家才有，幾乎沒有一家商店沒有，洋大人有五千年文明的中國，簡直如置身亞馬遜河吃人部落，每一個人都想從他身上發一點洋財。被騙得暈頭漲腦，回到船上，能對這個地方有好感乎哉？

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