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且看蘇輿先生

　　一個新觀念的建立是不容易的，有賴於經濟本質的改進，社會是非標準的建立，以及思考方法的養成。對節育問題如此，對其他問題也都是如此，對男女問題，更是如此。如果我們不能用新觀念來正視這個一日千里在蛻變中的社會，真能把自己氣死。嗚呼，僅只氣死自己，其害還算小焉者也。麻煩的是，該落伍腐爛了的狗屎觀念，往往盤據在有識之徒的尊腦裡，於是「放欲宣淫，毫無忌憚」，那就不僅坑了自己，也坑了別人，勢必成為一塊異常可敬的絆腳石，阻礙社會和國家的進步。

　　一八九五年，吾友樊椎先生，在他的故鄉湖南邵陽，組織南學分會，提倡「民權」和「平等」。到了今天，即令是頂尖的有識之徒，恐怕也不會提出反對。可是一個新觀念一旦鑽入舊的腦殼，該新觀念遂成了「邪說異術」兼「大逆者流」，以致鬧得邵陽各界，全體譁然。

　　在當時的眾有識之徒中，柏楊先生特別推薦蘇輿先生作為代表，並特別介紹他閣下的言論，以便讀者老爺，溫故而知新，長長見聞，泄泄尊氣。蓋這玩藝乃是「古已有之」的老模子，「以河洛易經為中心之經典」的老模子矣。

　　樊椎先生提倡「民權」「平等」，被選為會長，規定凡「倫常乖舛，違背孔教者，不准入會」。有識之待蘇輿先生立刻洞燭其奸，痛責之曰：「若然，則樊椎永宜屏絕不准入會，蓋平等邪說，自樊倡之也。無親是無父也，無疏是無君也。無父無君，尚何兄弟夫婦朋友之有？是故『等』不『平』而已平，則一切倒行逆施，更何罪名之可加？豈但所謂『乖舛』雲乎？聖人人倫之至，以乎滅絕倫常，豈格外更有『違背』者乎苦而入者，在會諸公宜如何處治，以挽倫紀，以扶聖教，豈真『屏絕』已哉？今諸公反推為會長，其于學會章程，大相刺謬，閱者省覽焉。」

　　有識之徒「閱者省覽焉」，柏楊先生順便在此也勸「閱者省覽焉」，讀者老爺中如果有患血管硬化的，最好不要繼續往下再看，否則的話，看著看著，發現平等原來是邪說，則血壓增高，因之腦充了血，就十分抱歉啦。

　　樊椎發表《開誠篇》一文，曰：「自民之愚也久矣，不復見天日亦已甚矣，其上以是愚之，其下複以是受之，二千年滄肌浸髓，梏夢桎魂。酣嬉怡悅於苦海地獄之中，縱橫馳騁於醉生夢死之地，束之縛之，踐之踏之，若牛馬然，若莓苔然。」

　　有識之徒駁之曰：「我朝（清王朝）開國以來，教養兼盡，上何嘗愚之，下何嘗受愚！且二千年自漢迄今，其間聖君賢相，理學名儒，不可殫述；樊椎謂其梏夢桎魂，酣嬉怡悅，束縛踐踏，若牛馬莓苔，目中固無千古矣。不知其祖宗，亦在二千年內也。樊椎不產于空桑，安得出此喪心病狂之論。」

　　有識之徒頭就是「我朝」，接著就是「聖君賢相」，在那個時代，這些話都是牛魔王的鋼鞭，小民很難招架。

　　樊椎先生建議曰：「是故願吾皇縱五寸之管，半池之墨，不問於人，不謀於眾，下一紙詔書，斷斷必行曰：『今事已至此，危迫日極，雖有目前，一無所用，與其肢剖節解，寸寸與人，稅駕何所，躡天無能，不如趁其未爛，公之天下，朕其已矣。』」

　　這一下有識之徒抓住小辮子，一臉忠貞學出籠，蘇輿先生號曰：「天子詔命，豈臣下所敢戲擬，況此等大逆無道之言乎？國典具在，臠割寸磔，處以極刑，似尚未足蔽其辜。」

　　有識之徒的最大特徵是一頭栽到醬缸裡，然後靠祭「國法」以撒絆馬索。所謂「天子」也者，指的是載湉先生，不久就斷了尊氣，不過現在還有一個未死的活天子博儀先生在當圖書館管理員，大概可以幫一下忙，把泡到醬缸的尊頭拉出來。

　　樊椎先生提倡民主，曰：「四海一心，一心者人人有自主之權，人人以救亡為是，窮極生變，郁極生智。」

　　有識之徒連民主也受不了，大怒曰：「治天下者，大權不可以旁落，況下移民乎？所直通者，惟上下之懷耳。樊椎貴人人有自主之權，將人人各以其心為心，是使我億萬人民散無統紀也。樊椎謂可以一其心，吾謂實億萬其心也。此則亡且益速，又焉能起而救之。泰西國固多民主，然法國議院朋黨蜂起，卒為國禍，在泰西國且不可行矣。樊椎日窮極生變，郁極生智，推其意直欲以我列聖以來乾綱獨攬之天下，變為泰西民主之國，其斯以為智歟？真漢奸之尤哉！」

　　一談民主，就拉上法國，這是偶爾看見別人跌倒，自己就寧可泡在醬缸裡，泡僵泡死，都不肯爬出來的奇異觀念。俺泡在裡頭多舒服呀，你瞧呀，那小子連膝蓋都跌破了呀。但最後仍忍耐不住，「漢奸」出口，這和「幹你娘」有點差不多，蓋非如此拉大嗓門，唾沫四濺，便覺得贏不了也。

　　樊椎先生曰：「洗舊習，從公道，則一切繁禮細故，猥尊鄙貴，文武名場，惡例劣範，銓選檔冊，謬條亂章，大政鴻法，普憲均律，四民學校，風情土俗，一革從前，搜索無剩，唯泰西者是效，用孔子紀年。」

　　有識之徒跳高兼捶胸曰：「尊卑貴賤，有一定之分。法律條例，有不易之經。樊椎公然敢以猥鄙惡劣謬亂字樣，詆毀我列聖典章制度，毫無忌憚，其狂悖實千古未有。且明言泰西是效，何必再言用孔子紀年，直曰以耶穌紀年可耳。」

　　夫有識之徒習慣於尊卑貴賤，習慣于奴才生涯。不要說樊椎先生對他木法度，便是上帝對他也木法度。至由「孔子紀元」推演成「耶穌紀年」，也是有識之徒特有的邏輯，蓋「列聖」把他弄得迷迷糊糊，偶爾有人撥開他的眼皮，萬物都是新的，他怎能受得了哉，他怎能受得了哉？
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