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君子和小人

中國事之所以糟，糟在太多人作聖人狀。李耳先生曰：「聖人不死，大盜不止。」幼時不知其含意，曾以鼻嗤之，而今漸漸悟出一點道理。蓋「聖人」這種東西，實在稀少。中國擁有五千年歷史，人口加起來的總數，准嚇你一跳，但出了幾個聖人哉？孔丘先生一人而已，連孟軻先生都是「亞聖」——亞者，二流貨也。但我們的社會卻是鼓勵人希聖希賢的，等於趕鴨子上架，五千年只不過趕上了一個鴨子，便大喜若狂，自以為孔丘先生可上，人人可上，把中國人一個個趕得瘋瘋顛顛，靈性全失，真是一大悲劇。要是當初沒有孔丘先生，說不定中國的文化到了今天，更會光芒萬丈。現在形勢既然成了這個樣子，歎氣也沒有用，只希望別再有聖人出籠啦，也別再教青年人希聖希賢啦，能教他們做一個好好的人——一個有優點也有缺點，有自尊的人，就可以啦。聖人那玩藝，千萬搞不得。 　　我想，教育的目標最好能簡化一點，把人培養成一個人，不要培養成一頭豬，不要培養成一條狗，也不要培養成一條狼，更不要培養成一個聖人。一旦想當聖人，或是被人希望當聖人，那就非花樣百出不可。孔丘先生的若干代孫孔德成先生把女兒嫁給洋人，中國同胞大嘩，柏楊先生也是大嘩者之一，蓋把他看成聖人之故。如果把他看成普通人，他女兒想嫁誰就嫁誰，誰都沒有理由亂叫，也不會有人亂叫，這是聖人害了他。不過人間任何一件事都是利弊相連的，孔德成固有嫁女兒受攻擊之弊，卻也有他的好處，那就是，他可以不愁吃不愁穿地悠哉遊哉活下去，且到處坐首席而吃油大，致訓詞而講儒學，教人羡慕之至。 　　用小民納稅的錢，養活孔丘先生的子子孫孫，這就是當聖人的好處。根據現在現象分析，生物學應該重新寫過，孟德爾有三個遺傳定律，而聖人不與焉，蓋後天獲得的東西都不遺傳。以柏楊先生為例，因看女人看得入迷，一不小心，頭上碰了一個大皰，此皰准不遺傳。想這道理連三歲小孩子都明白，唯一的例外卻是聖人：父聖人焉，兒子亦聖人；孫聖人焉，玄孫亦聖人。你說他不是天生的聖人胚，則他是個啥胚乎？怪不得有很多道貌岸然，要作聖人狀也。 　　問題是，這種聖人的染色體天下只有一家。孟軻先生的學問也很大，道德也很高，而孔丘先生為了做官，坐輪船而乘飛機，走遍世界，見了權便要鑽——如論及國家大義，他更有點差勁。在魯國被逐以後，不去朝拜周天子，卻周遊列國，向洋人投效，幸虧沒有用他，否則有朝一日，帶丘滅魯，冷豬肉還能吃乎？大概做官的心太急太躁，在陳國被人包圍，幾乎餓死，險哉。 　　起碼孟軻先生沒有鬧過桃色新聞，孔丘先生卻為了一個漂亮女人吃過癟。《論語》有「子見南子」。南子，美人也，孔丘先生見了她，不知道搞了名堂沒有，歸來後身輕如燕，神色有異。被仲由先生看出苗頭，問了一句做賊的人，心情都虛，孔子先生當時面紅耳赤，賭起咒來曰：「天厭之，天厭之。」天厭之者，譯成白話，便是：「教他不得好死。」情急至此，可見事態嚴重。我們毫不反對聖人談戀愛，不過照有些人看法，聖人都是一塊木頭，沒有愛，亦沒有欲焉。幸虧孔丘先生有後代，否則准有人一口咬定他因過度地正人君子，連性都付闕如。 　　然而，孟軻先生仍吃不香，孟家的子孫現在跟普通小民沒有分別。我們不得不建議，聖人之代代相傳，以及強迫納稅人供養聖人的優美傳統，應列為中國奇景之一，以便洋大人觀光遊覽。 　　提起聖人，肝腸寸斷，孔丘先生之後，孟軻先生拼命地幹，前已言之，他雖沒有惹起過公憤，被群眾包圍，幾乎餓死，也沒有跟漂亮女人糾纏不清，鬧得向學生賭咒，但他仍趕不上孔丘先生。蓋天下最厲害的是得風氣之先，當天下各國都在講強兵利甲之際，只孔丘先生一人唱反調，雖當時被目為瘋子，跑斷了腿也沒弄到一官半職，但其學生把他的言論記錄下來，過了些時，皇帝王爺之類，發現他的那一套對統治階級有百利而無一害，乃有西漢王朝第七任皇帝劉徹先生「罷黜百家，獨尊儒術」之舉。從此孔丘先生才算上了台盤，子子孫孫，吃著不盡。 　　孟軻先生混了一輩子，不過二流聖人，其他人更不說矣。孟軻先生以下又數千年，出了一個三流聖人朱熹先生，此公「聖」到什麼程度，用不著說，十九世紀之後出生的中國人，恐怕都吃過他的苦頭。年輕朋友如果不信，不妨去買一本他閣下注解的《詩經》看看，其奴性和無天良，即令不把你氣死，也能把你氣瘋。 　　這裡有他閣下的一則風流故事—— 　　臺灣名女人嚴蕊女士，有才思而通書，鳳冠一時，和台洲太守唐先生思恩愛愛。後來唐公調走，聖人朱熹先生和唐公有宿怨，又氣嚴蕊對自己冷冰冰的，看到眼裡，計出心頭，乃一個小報告打到中央政府，說唐先生「挾妓狎遊」。接著把嚴女士逮捕，苦刑拷打，教她承認。她知道一承認唐先生便會完蛋，於是「堅不吐實」。聖人嫌衙役打得太輕，還親自動手，嚴蕊女士著實有點骨氣，仍不肯招供。朱公更氣，把她押到會稽，一面坐牢，一面逼她賣淫。 　　眼看著大獄將興，幸虧宋王朝皇帝不個個都是混蛋，拿著朱熹先生的奏章，詢問大臣，某人（惜忘其名字矣，但可查得出來）對曰：「秀才撚酸耳。」皇帝大笑，派岳商卿先生當巡迴法官（提典刑獄），把嚴女士當堂釋放。嚴蕊女士以詞謝之曰：「不是愛風塵，只被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。」「去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」 　　嗚呼，我們就這段故事，為的是敲一聲鑼，讓大家看看聖人的嘴臉！中國的聖人似乎比任何一國的聖人的血都涼。五千年歷史上，沒有不和權勢結合的聖人，連孔丘先生都得皇帝封什麼文宣王，和什麼至聖先師之後，才能闖出了萬兒，朱熹先生等而下之，又怎能不靠他的官威，搞一個妓女乎？朱熹先生尚且如此，其他千千萬萬的道貌岸然，還有啥可說的。 　　孔丘先生最偉大的貢獻似乎在於他發明了「君子」、「小人」的名詞，幾千年下來，這種分類之法，如火如荼，連諸葛亮先生都受其影響，在《出師表》上，還要皇帝遠小人而親君子。真不知道孔丘先生當初發明這玩藝時，是何心理狀態，這種一刀兩斷的搞法，不是有點毛病，絕發明不出來也。如果這種分法合理，不妨請幾個武功高強的人到市政府幫忙，把中國人的身份證上，加以注明，某也君子，某也小人，然後通知三作牌在大街上檢查，看見「小人」字樣者，一律幹掉，則所剩下來的全是「君子」，豈不天下太平乎哉？ 　　人性是統一的，而人格則不然。有時聖人，有時禽獸；有時君子，有時小人。在某一事上是聖人，在另一事上是禽獸；在某一時刻是君子，在另一時刻則是小人。孔丘先生鼓吹的二分法，被權勢利用，把中國糟蹋了兩千年。如果不肯多想一想，而且還對肯多想一想的朋友暴跳如雷，我看大家遲早都要唱一齣砸鍋戲也。

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