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玉匣記

世界上越是弱者，忌讀越多；越有缺點，越怕別人說他有缺點。所以和尚最怕聽人罵禿驢；害楊梅大瘡的朋友，最怕聽人說花柳。我有一位同事，便是如此這般，有一天，他正坐那裡埋頭苦讀報上的花柳病廣告，我曰：「老弟，你是不是用上啦？」他氣得脖子發粗，怒曰：「你怎麼知道我看花柳廣告？以小人之心，度君子之腹，度了不算，還要血口噴人。」把我頂得下不了臺，可是第二天我卻在某性病醫院門前遇見他，剛從裡面鑽出來，探頭探腦，恰和我碰個正著。嗚呼，我這才恍然大悟，他當時為啥連脖子都粗了也。蓋做了虧心之事，或理屈之事，怕的就是小鬼叫門，不幸有個倒楣分子經過，「呼咚」一聲，滑了一跤，他在房裡立刻就嚇了一跳，戰戰兢兢，出門一看，原來不是小鬼，那豈不是故意搗亂？自然非抓而接之不可。如果他立得正行得正，不要說有人在門口滑了一跤，便是誰弄個原子彈轟一下，都沒有關係。君不見監獄裡的死囚乎？凡死囚散步時從沒有把手背到身後的，蓋那模樣和「綁赴刑場，執行槍決」差不多，越是有資格被槍斃的人，越是講究，偶爾不小心，把手往身後背了一下，就會立刻咒天罵地，以祛不祥。如果僅只是個小偷，或僅只是個扒手，他就不在乎背手不背手矣。 　　中國有一本書，曰《玉匣記》，專門為弱者所設的書也，上面講的乃是忌諱之學：上午八時，神在正南；上午九時，神在正北；入灶時，神在鍋底；如廁時，神在毛坑。簡直處處有神，地地有鬼，俗雲：「看了《玉匣記》，不敢放個屁。」這和大聖人孔丘先生的見解，有暗合之妙，孔丘先生曰：「邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜。」《玉匣記》就是告訴你應該如何去危行言遜。中國五千年優美文化，竟孕育出來這部大著，可知五千年可憐小民，過的是啥日子也。目前《玉匣記》當然不再流行，誰都不會相信撒尿時要先揀好方位——十時撒尿，向東撒之，十一時撒尿，向北撒之。不過，不管《玉匣記》這本大作存在不存在，只要中國同胞和中國的官老爺一天神經衰弱，《玉匣記》的精神就一天不死。 　　凡事都要取個吉利，皇帝也不例外。從前宋王朝第十任皇帝趙構先生流亡臨安，路上問兩位篙工姓啥名啥，一曰：「趙立」一曰「畢勝」，合起來乃是「趙立畢勝」，趙構先生龍心大喜，認為一定可以中興。（堂堂宋王朝政權竟復興在兩位篙工的名字上，你說要不要打噴嚏吧！）後來跑到蕭山，有人在路旁晉見，問是誰，答曰：「宗室趙不衰。」趙構先生一聽，心裡更是舒服，看情形那兩位篙工和這位本家，有錢可拿，有官可做的也。如果趙不衰先生叫的是「趙性王」，念出來成了「趙姓亡」，可能會被認為觸了楣頭，亂棒打出。趙鼎先生當宰相時，會稽名士錢唐休先生請見，趙鼎先生一看，一肚子不高興曰：「錢塘真個要休乎？」硬是不見，錢先生可謂無妄之災。所謂「中興」的皇帝和宰相，都有《玉匣記》精神，既怕人滑跤，又怕人放屁，整天提心吊膽，苦兮兮得很也。 　　故吉利祥瑞的事，必須年年有之，和處處有之。上星期柏楊先生一位朋友的小兒子結婚，正在熱鬧哄哄之時，新娘手裡的玻璃杯，不知道怎麼搞的，滑到地下，跌個粉碎，當時老派人物甚多，大家面面相覷，不知如何是好，我乃開口曰：「碎碎（歲歲）平安！」眾乃大悅。嗟乎，柏老真有資格當宰相矣。從前晉王朝第一任皇帝司馬炎先生，前去算卦，算算能傳幾代，摸出的數字竟是「一」焉，你說掃興不掃興吧。司馬炎先生臉上像剛挨過鞋底，群臣沒有一個敢說話，只待中裴楷先生，有柏楊先生之才，乃曰：「臣聞天得一以清，地得一以甯，侯王得一，以為天下貞。」司馬炎先生這才大樂。裴楷先生之能有得官做而且開府儀同三司，靠的就是這一段非常得體的話。蓋這種解釋必須迅速，迅速者表示前已有之，是你想起，不是你杜撰也；更必須其詞振振，振振者表示理直氣壯，明明是馬屁，偏偏以忠貞的態度出之，他雖不舒眼不可得也。這門學問，實在是博大精深，有志之士，不可不察。 　　所謂弱者，具體地說，就是膽怯心虛。有一個笑話頗值得欣賞：有某士子，進京趕考，由長工挑著鋪蓋，該長工大概是一個懶散之人，沒有把鋪蓋綁牢，走了幾步，一下子就掉下來，長工回頭一看曰：「怎麼搞的，落了地啦。」士子聽了，以「落地」和「落第」同音，頗感悶氣。走著走著，又掉下來，長工又曰：「怎麼，又落地啦。」士子忍無可忍，乃勸之曰：「以後鋪蓋如果再掉，你不要說『落地』，說『及地』（及第）行不行？」長工點頭答應，於是又走，走了幾步，鋪蓋又掉，長工果然稱之為「及地」，士子以為苗頭甚好，及第有望，十分滿意。想不到這樣「及地」了幾次之後，該長工忽然發憤圖強，放下擔子，用繩子左捆一道，右捆一道，把鋪蓋結結實實捆住。士子大惑不解，問他幹啥，長工曰：「真他媽的煩，我教它越想及地，越不能及地。」 　　這個故事裡的男主角士子先生，當時氣昏了沒有，書上沒有說明，恐怕雖不昏也差不到哪裡去。這種《玉匣記》氣質不但是弱者的可憐相，也是斲喪民族靈性的一把巨斧。我於一九一 〇年代在法國時，常坐電車，有幾次都遇到奇怪現象，車正走著，乘客們忽然紛紛脫帽，我還以為他們在競選「美髮男人」，故意亮其油頭粉臉哩，原來一輛靈車經過，不僅車上的人，就是路上的人，也都脫帽致哀。嗚呼，如果換了中國同胞，包管會有人吐一口唾沫，開罵曰：「真叫倒楣，出門碰見死人。」蓋洋大人站的是人性立場，中國聖崽則教人站的是《玉匣記》立場也。不瞭解這種立場的朋友，便似乎要糟。柏楊先生有一位同鄉，是保險公司的經紀人，有一天面青眼腫地跑到我府上，我以為他捅了馬蜂窩，原來非也，聽他說某一家剛辦過喜事，乃去兜攬人壽保險，向喜氣洋洋的新郎曰：「你如果不幸，你太太可拿到多少多少萬。」在他之意，該新郎有責任也有義務為妻子保險，可是新郎一聽，你竟來咒我死呀，不飽他以老拳，飽誰以老拳乎？一番正正當當的好意、善意，因當事人崇拜《玉匣記》，便成了惡意、毒意矣。 　　很多當官的朋友，都來路不正，那就是說，他們差不多都是用不尊嚴的手段，取得尊嚴的地位，故越是大傢伙，越像一隻狗鼻子，敏感萬倍。最恐怖的文字獄，就是因此而興。禿驢皇帝朱元璋先生，有一天讀《孟子》，讀到《離婁篇》，孟軻先生曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」朱凶璋先生勃然大怒，蓋他之意，只可我負天下人，天下人卻不可負我，孟軻先生說的，乃嚴重的思想問題，不是鼓勵反抗精神乎？還聖人個啥？乃下令把孟軻先生牌位遷出文廟，不准他再吃冷豬肉。後來雖遷了回去，但真是危矣危矣。自此以後，朱元璋先生發現連驛人都不可靠，乃一天比一天緊張，不要說有人在門口跌跤放屁，就是有人在門口躡手躡腳經過，他都心膽俱裂。

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