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一盆漿糊

我們承認古時候用「七出」之條不多，但那只能證明女人更可憐和臭男人更惡劣，並不能證明他們婚姻生活美滿。古之女人，生下來就被道德精神註定要受玩弄、受侮辱，在家從父、出嫁從夫、夫死從子，一輩子都不能自己直直脊樑，有靈性、有膽量的太太小姐，稍微挺了挺，就「牝雞司晨」，成了大不祥之物。 　　于斌先生認為古時那一套不是是非問題，而只是風俗習慣問題，這種話不知道是怎麼從他閣下尊腦裡想出來的。蓋是非和風俗習慣並不互相排斥，好像只要是風俗習慣就是「是」，而沒有「非」啦，如果凡風俗習慣都是「是」，則風俗習慣就千萬年一成不改，永不會有變化矣。正因為風俗習慣有是有非，所以「是」的才保留，「非」的才被改革掉。纏小腳固是一種風俗習慣問題，難道不是一種是非問題乎？宦官閹寺也是一種風俗習慣問題，難道不也是一種是非問題乎？ 　　最奇怪的見解是，于斌先生認為古之夫婦因為有「道德精神的維繫」，所以就如天堂，意思就是說現代婚姻，因為沒有或缺少道德精神的維繫，所以才亂七八糟。我想他閣下發表這篇言論時，一定沒先在尊肚裡打好草稿。任何一個時代的夫婦，都有道德精神的維繫，這就跟任何一個時代的夫婦，都受法律的保障一樣，用不著特別立一專條。不過古代的道德精神也者，實質上只是一種吃人禮教的迫害，女人們在三從四德一面倒的狀態之下維繫的。 　　現代女人的花樣一天比一天多，生路一天比一天寬，就得再靠點別的玩藝才能維繫啦。而且說實在的，古代的「道德精神」，已被醬成一種畸形的東西，愛的成分少，功利的成分多，君不見臭男人一旦翹了辮子，太太就披頭散髮，哭曰：「我的人呀，我的天呀，我靠誰呀！」再不然就是：「你死啦，丟下了老的老、小的小，怎麼辦呀！」聞者酸鼻。不過仔細一想，太太們所以哀痛逾恒，好像只是她沒有了依靠，沒有了辦法。如果她可以找到另一個依靠，另一個辦法，豈不就興高采烈歟？這種鏡頭，是她需要他，而不是單純地愛他，需要固然含有愛，但也含有功利。 　　柏楊先生說了這麼多，覺得有點掌不穩舵，必須再重複一遍，那就是，我雖然贊成離婚，但並不宣傳離婚，尤其不宣傳潦潦草草離婚。夫婦們除非已面臨到義大利式的危機，仍是以不離為宜，這不是說離婚會影響幸福聲譽，而是潦潦草草的離婚，會影響幸福聲譽。 　　離婚好像從熊熊大火的高樓窗口往下跳，與其被活活燒死，不如跳那麼一跳，往下一跳固然可能跌得粉身碎骨，但也可能毫無傷害，活得更為快樂。不過，這話說來輕鬆，但在跳不跳的決定上，在大火熊熊的判斷上，就要靠智慧的觀察矣。只要有一條生路，就應該掙扎逃生，千萬別跳，蓋顛之倒之，匆匆忙忙往下跳，固然可能毫無傷害，活得更快樂，但也更可能跌得粉身碎骨也。 　　我們所指的傷害，有三種焉：一曰聲譽上的傷害，二曰心靈上的傷害，三曰經濟上的傷害。有一點要注意的，一個人的事業越成功，嫉妒他的人也越多，也就是說，也越有人認為他的成功擋住了他們的路。你是不是真的擋住了他的路，是另一個問題，只要他這麼認定擋住了他的路就夠啦。嗚呼，即令你是個禿子，他都要在貴禿頭上栽根頭髮，以便揪住，何況你自動奉上乎哉？美國總統傑克遜的夫人，她閣下是離過婚的，當傑克遜先生發表競選演說時，她那個紈絝的前夫如影隨形般，一直在台下大叫傑克遜誘姦他的妻子，這種舉動雖擋不住傑克遜先生當選美國總統，但我們不能不說這是一種傷害。遇到明白的可以諒解，遇到醬缸蛆和硫磺蟲，就熱鬧啦。所以上流社會也者，夫婦們感情惡劣，三年不說一句話，但遇到宴會之類的公開場合，仍雙雙對對，親親熱熱的出席，這種上流紳士淑女特有的虛偽表皮，一直維持到宴會終了，等沒有人的時候，紳士去找他的「淫婦」，淑女去找她的「姦夫」，公開地各人亂搞各人的。他們所以努力維持表面的平靜，就是避免交出小辮子也。 　　心靈上的傷害有時候是無法彌補的，被動的離婚當然苦不堪言，主動的離婚也會牽腸掛肚，以往的甜密鏡頭總會在腦海裡時隱時現，一場夫妻，怎能沒有恩重如山之時，這恩就是一個沉重的負擔。沒有孩子，還算三生有幸，日子一久，可能淡忘。如果有了孩子，那就困難重重。《西遊記》上，吾友孫悟空先生，保護唐僧，到了八百里獅駝嶺，嶺上有個獅駝洞，洞裡有三個魔頭，大魔頭張開大口，一口就把孫悟空先生吞到尊肚裡，孫悟空就在他閣下尊肚裡撒起酒瘋，不住地支架子，跌四平，踏水腳，抓住肝腸打秋千，豎蜻蜓，翻跟鬥，亂蹦亂跳，把大魔頭折騰得跌倒塵埃，哭爹叫娘。

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