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《聊齋》上的故事

柏楊先生曾介紹一位女學生的故事，該女學生一嫁再嫁、三嫁四嫁，嫁一次就罵一次天下男人沒有一個好東西。有一次她正在哭哭啼啼，老妻勉之曰：「姑娘呀，青春有限，你可不能再亂嫁啦，一定找個好男人嫁才是呀。」嗚呼，這真是阿巴桑之言，哪個如花似玉不是認為該男人是好男人才嫁之的乎？有誰明知道該男人是壞蛋加三級而嫁之的乎？「嫁好男人」這個原則沒有人不贊成，連三歲娃兒都知道，用不著觀音顯聖，指示機宜。問題只在於判斷——判斷哪個男人是好男人，哪個男人是壞蛋加三級。有一種男人，普天之下都認為他不當人子，可是他愛太太卻愛得入骨。而另一種男人，普天之下都認為他好得不像話，可是他卻擁有一身楊梅大瘡兼一身債。嗚呼，臭男人既是一種最不穩定的元素，則判斷這個元素不穩定的傾向和掌握使之穩定，是老奶們最難的一關。有這種本領，她的家庭就幸福成一團。沒有這種本領，她就活受罪兼受活罪。 　　《聊齋》上有一則故事，這故事的男主角安可棄先生，女主角侯女士。安可棄先生是個有名的惡棍，狂嫖濫賭，打兄毆嫂，把家產蕩了個淨光。可是他卻怕太太怕得要死——他為啥怕她，書上沒有科學的分析，而只說是天命的安排。夫怕太太之人，每個人有每個人的隱密內情，不足為外人道也。就是為外人道啦，外人也不瞭解，反正他怕她就是啦。初結婚時，侯女士是個新娘子，對丈夫管教養衛，還比較文明，「每出限以刻晷，過期則詬厲，不與飯食。」後來她生了孩子，就見官大一級，揚起虎風。有一次安可棄先生偷東西，侯女士殺氣騰騰，拿著實彈手槍，在門外等候。他閣下看情形不對，拔腿就跑。跑了一陣後，悄悄溜回去，太太一瞧見他，眼都紅啦，拿起切菜刀又砍，小子拔腿再跑。說時遲，那時快，屁股上已挨了一下，鮮血直流。這一砍，砍得他義憤填膺，去找他哥哥告狀，哥哥不理他，吃了個大沒趣，可是他又往哪裡去呀，成了有家難奔，有國難投。大概在破廟住了一夜，第二天又去找他嫂嫂（想當年他凶性大發，曾捅過該嫂嫂一刀），痛哭流涕，請她去講情，准他回家。嫂嫂倒是好心腸，也找了侯女士，可是侯女士不買這個帳。 　　安可棄先生聽說太太這麼待他，勃然大怒，拍胸脯要把她碎屍萬段。哥哥聽見啦，假裝沒聽見，他更是羞愧難當，找了一把刀，狂奔而出。嫂嫂嚇了一跳，想勸止他，哥哥使了一個眼色，等他奔出之後，乃曰：「這小子裝腔作勢，你放心，他絕不敢回去。」 　　但他們為了安全之計，仍派人尾隨察看，不久來報曰，殺進家門啦。哥哥嫂嫂覺得不對勁，正要趕往阻攔，安可棄先生已狼狽地被趕了出來。蓋他閣下剛進了家門，太太正抱著孩子逗樂子，一看見他，把孩子往床上一推，拿起切菜刀，迎面就上，一臉凶相的暴徒霎時間成了洩氣的皮球，丟下武器，連滾帶跳，跌出大門。哥哥卻假裝不知道這一段，故意問他把太太殺了沒有呀。他一句話也不說，只蹲到牆角哭，連眼都哭腫啦。到底骨肉手足，就帶他去見弟媳婦，代他求情。 　　大伯子出面，弟媳婦還有不應允的？可是等到大伯子告辭，她就教該丈夫跪下——不僅跪一支煙，而是跪一包煙——又教他發下血淋淋的重誓，這才給他端一瓦盆飯充饑。從此以後，他痛改前非。可是他閣下到了柏楊先生這種年紀，子孫滿堂，老太婆仍隨時揪住白鬍子，教他爬他就爬，教他走他就走。 　　為求互證，且抄這一段原文： 　　侯（女士）雖小家女，然固慧麗，（安）可棄雅畏愛之，所言不敢違，每出限以刻晷，過期則詬厲，不與飯食，可棄以此少斂。年餘，生一子，婦曰：「我以後無求於人矣，膏腴數頃，母子何患不溫飽，無夫焉亦可也。」會可棄盜粟出賭，婦知之，彎弓於門以拒之，大懼，避去。窺婦入，逡巡亦入。婦操刀起，可棄返奔，婦逐砍之。斷幅傷臂，血沾襪履。忿極，往訴兄，兄不禮焉，竟慚而去。過宿複至，跪嫂哀泣，求先容於婦，婦決絕不納。可棄怒，將往殺婦，兄不語，可棄忿起，操戈直出。嫂愕然，欲止之，兄目禁之，俟其去，乃曰：「彼故作此態，實不敢歸也。」歙人覘之，已入家門，兄始色動，將奔赴之，而可棄已屏息出。蓋可棄入家，婦方弄兒，望見之擲兒床上，覓得廚刀。可棄懼，曳戈反走，婦追出門外，始返。兄已得其情，故詰之，可棄不言，惟向隅泣，目盡腫。兄憐之，親率之去，婦乃納之。俟兄出，罰使長跪，要以重誓，而後以瓦盆賜之食，自此改行為善。婦持籌握算，日致豐盈，可棄仰成而已。後年七旬，子孫滿前，婦猶時捋白須，使膝行焉。 　　蒲松齡先生對侯女士露的這一手有一段評論曰：「悍妻如婦，遭之者，如疽附於骨，死而後己，豈不毒哉？然砒乃天下之至毒也，苟得其用，螟眩大瘳，非參芩所能及矣。」

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