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做官與麻人

有一種現象，玄妙異常，讀者先生天天看報，不知道注意了沒有？每一新官出籠，報上必大為賣勁：官大的，報上所賣之勁大，連祖宗三代都寫了上去，至於生而不凡，異稟異樣等等，更不在話下。官小的，報上所賣之勁亦小，不過登張照片，吹吹他過去幹過啥就行啦。一個人當官也好，升官也好，當然熱鬧一番，不過如果只在圈裡熱鬧，我們沒啥可講，一旦上了報，便與小民有關了矣。柏楊先生每看見報上這類照片，或看見其莊嚴的姓名，便不由得看發怔，又敬又羨，眼前遂浮起各種影子——有汽車的影子焉，有洋房的影子焉，有《報劉一丈書》上那種「厚我厚我」的影子焉，有《官場現形記》上那種「黃豆汗珠」的影子焉，有出國考察、視察、開會、存款的影子焉，有端起嘴臉訓話、教我們小民忠君愛國努力工作的影子焉——便不由得七魄蕩蕩，三魂渺渺。 　　看起來夜叉國對官的介紹，還不夠淋漓盡致。只有一點頗為精彩的，那就是官之所以動人心魄，全因為官和物質享受不可分。黃道周先生當初如果不是被清軍活捉，而是坐著八抬綠呢大轎，則雖然是他賣了國，當了漢奸，但他的遭遇，你說能相同乎？大漢奸洪承疇先生，史書上只記載他母親罵他，夏曾佑先生罵他，還有別的幾位忠臣烈士罵他，好像人人都在罵他，實際上他那時的官大矣，曰「武英殿大學士」，曰「七省經略」，報上不但登他的照片以及祖宗三代的照片，恐怕連祖宗七代的照片都得往外冒。他閣下駕到之處，所受的榮華富貴，黃道周先生能望其項背哉？ 　　凡享大福的，都是精通「難得糊塗學」的官，以秦檜先生而論，很多人雖然不肯明言，但心裡恐怕都有此一念，當秦檜要比當岳飛容易得多，也舒服得多。北伐不北伐，「二聖」還不還，小民水深火熱不水深火熱，關俺屁事？尤其是所謂「二聖」，當兒子、當弟弟的趙構先生，都巴不得他們被砍頭，秦檜先生又何必念念不忘？可惜宋王朝時代，沒有報紙，否則找本合訂本看看，恐怕岳飛先生准被攻擊得狗屁不值，專欄焉、社論焉、特寫焉、正人君子的談話焉、影印出來的通知叛國證據焉、萬人唾駡的通信來電焉，包管天天都是滿版。嗚呼，當岳飛先生被明正典刑之日，報上一定登出秦檜先生出度啥會，向與會人士，呼籲團結救國的消息，你敢和我老人家賭一塊錢乎？ 　　好啦，最後說一件故事，以告結束。宋王朝初葉，姑蘇太守吳伯舉先生，被當時的巨號二抓牌蔡京先生非常欣賞，一年之中，連升三級，做到「中書舍人。」他如果有柏楊先生這兩下子，善於昧天良而猛拍馬屁，早不得了啦，可惜他竟沒有柏楊先生這兩下子，不得不垮了下來。有人為他向蔡京先生講情，你猜蔡京先生說啥，他曰：「既要做官，又要做好人，兩者可得兼那？」咦！ 　　半個月來，頗遇到一些好心腸的朋友，暴跳如雷曰：「你閣下簡直發了羊癲瘋，竟然說歷史上的英雄豪傑都沒有好下場，竟然說聖人的格言教訓和實踐有距離，竟然把五千年優秀傳統文化說成一盆醬，竟然把朝氣蓬勃的社會說成一個醬缸，豈不是專門泄人元氣，鼓勵人不當英雄豪傑，懷疑聖人格言教訓，輕視中國固有文化哉！這種想法，如果沒有影響，倒還罷了；如果發生影響，老頭老頭，你就心懷叵測，動搖國本，罪不容誅矣。」 　　關於「動搖國本」巨帽，從前很少聽說使用，最近卻頗為耳熟，立法委員過年時借款醜聞傳出後，小民略表意見，就被尊為「動搖國本」，可見這玩意好像殷郊先生的翻天印，漫空亂飛，大小由之，厲害得很矣也。不過我想真正「竟然」的不應是揭揭底牌的人，而應是爛扣底牌的人；不應是被踩得「哎喲哎喲」的人，而應是穿著鐵釘鞋橫衝直撞的人。中華民族最大的危機在於做壞事的人太多，而說直話的人太少。從前閉關自守時代，窩裡爛還可以說祖先大人所見不廣，如今海運大開，報紙、廣播、電視、電影，應有盡有，所見該夠廣了吧？ 　　可是，中國人的腦筋卻似乎仍停滯在鐵器時代，不但科學上停滯，文學、舞蹈、電影、話劇、繪畫、雕刻，無不停滯，還不允許有人從醬缸裡往外探頭瞧瞧，一有人探頭瞧瞧，義和團同志馬上拉下尊容，攢拳怒目，吼曰：「既然洋人好，你怎麼不拉高鼻子呀？你怎麼不去認洋人當乾爹？」如此蠻纏不清，就是被醬的後果。嗟夫，洋大人的優點，當然要學，洋大人的缺點，當然不要學，我們奮鬥的目標是「現代化」，並不是洋化，不能神經衰弱到那種程度，一提洋大人就屁尿直流，認為柏楊先生要買鐵鉗拉鼻子喊乾爹啦。義和團同志中間，總也有讚美別人的時候，難道說就要馬上下跪認乾爹乎？中國社會有兩個極端，一端是義和團，另一端則是西崽。好像不歸於楊，就屬於墨。要不然頑固到底，要不然一頭栽到洋大人懷裡，折騰撒嬌。如果有一個傢伙想選擇選擇，判斷判斷，就等於掉進夾縫，義和團一口咬定你是西崽，而西崽又指天發誓說你是義和團，左邊一耳光，右邊一耳光，即令不想變成「竟然」，不可得也。 　　有一種毛病，不知道何年何月才能改之？那就是，不管談啥，准振振有詞說中國古代都照有不誤。你說「民主」，古時就有「民主」。你說「火箭」，古時也有「火箭」。你說舞蹈、音樂、文學，哎呀，古時更是多得要命，不信的話，古書為證，君不見「禮樂射禦書數」六藝乎？接著解釋起來，不是孔丘曰，就是孟軻曰，再不然是詩曰、易曰，以及這個曰、、那個曰，全是古人在「曰」，「曰」了半天，好像真的一樣。

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