上古神話演義第一五三回方回憑弔舜墳　二女化作湘神(2)

第一五三回方回憑弔舜墳　二女化作湘神(2)

　　可巧這時，那些蠻苗慕帝舜的德，仰帝舜的升仙，大家都到墳上來朝拜。看見那種鳥兒，都覺得詫異，議論紛紛不一。方回就告訴他們道：「這鳥名叫憑霄雀，是一種神鳥。」

　　那些蠻苗看見方回野服黃冠，不知道他是什麼人，都似應非應，似信非信的，不甚去理他。方回亦不再言。後來看見風起塵飛，他深知道這是寶物，隨即掏了許多，大嚼一飽，並且作了兩句七言的贊，叫作：珠上圓潔輕且明，有道服者得長生。

　　贊罷之後，徜徉而去。那些人看他如此舉動，嚼沙啗塵，瘋瘋癲癲，以為他是有神經病的人，亦不去理他。哪知方回後來競成仙人了，可是仍舊遊戲人間，不到天上去。直到夏後啟的時候，他又出來做宦士。大家知道他是個神仙，有一日，誘他到一間空屋中閉他起來，又用泥四面封塞，沒得給他向外走，要想要求他傳授仙道。哪知轉眼之間，方回已不知去向，那門上之泥中卻留有一顆方回的印子，無論如何，弄它不開。所以當時人有兩句話，叫作「方回一丸泥，門戶不可開。」

　　但是方回從此竟不知去向了。這是後話，不提。

　　且說帝妃、帝女等在那監造墳工之時，眼見憑霄雀這等靈異，益信帝舜升仙之事是不假。但是照古人制字的意思看起來，人在山上曰仙，那麼雖則上升，或者仍舊在這山上，亦未可知，不過肉眼看不見吧。

　　看到這座大山有九個峰頭，峰峰相似，究竟在哪一個峰頭呢？姊妹互相猜度，疑心不已。後人因此給此山取名叫九疑山。等到墳工造完，姊妹兩個秉著虔誠，向墳前祝告一番，一定要請帝舜下凡相會，或者示以夢兆。祝畢之後，又要求登北氏許她們遍歷九個峰頭，尋訪父親蹤跡，登北氏也答應了。

　　哪知曆逾九個峰頭，並無影響，夜間也無夢兆，二女不覺又悲哀欲絕。登北氏恐怕她們哭壞身體，只好自己止住悲傷，勸她們不要再癡心妄想了，趕快回去吧。二女無法，只得遙向九疑山及帝舜墳墓痛哭一場，就和眾人起身。

　　一日，到得瀟水與湘水相會之處，從人已預備船隻，大家舍車登舟。二女上船之後，那思親之念，仍不能已。這時適值九月望後，秋高氣爽，一輪明月蕩漾中天，與水中的月影相輝映。二女晚餐之後，不能安寢，正在與登北氏閒談，忽聽得空中一片音樂之聲。宵明疑心道：「不要是父親下凡來與我們相會嗎？」

　　燭光道：「是呀！我們到船頭上去望望吧。」

　　說著，姊妹兩個就起身攜手，徑向船頭，登北氏和侍女等亦隨後跟來。哪知二女到得船頭，不知如何立足不穩，向水中雙雙跌了下去，只聽得「撲通」

　　一聲，浪花四濺。登北氏大吃一驚，狂呼救命。那時夜色深了，船中人都已熟睡，聽見登北氏狂叫，大家從夢中驚醒轉來，問明原故，才紛紛各找器械，前來撈救。

　　正在擾壤之際，登北氏忽然看見二女自江中冉冉而出，裝束與前大不相同，一齊向登北氏襝衽，說道：「女兒等本來是此水之神，偶然滴墮塵世，現在蒙父親救度，已經複歸原位了。父親現為天上上仙，上理紫微，下鎮南嶽，凡所經遊，必有天樂導從。剛才所聽見的音樂，就是父親的鈞天韶樂（原注：後世稱為「湘靈鼓瑟」）。父親在天上甚安樂，女兒等此後或在天上，或在湘水中，亦必甚為安樂，請母親萬萬勿念。女兒等不孝，中途睽離，不能侍奉母親，尚請原諒！此刻父親在上面等著呢，女兒等不能久留，今去矣！」

　　說罷，再一襝衽，倏忽不見。

　　登北氏這時如夢如醉，耳有所聞，目有所見，但是口不能言，手不能動。直到二女上升之後，方才醒悟轉來，不禁大哭道：「汝等都去了，叫我一人怎樣！何妨就同了我同去呢！」

　　說著，就要向船外撲去。左右之人慌忙攔住，一齊勸道：「帝妃請勿著急，小人們一定用心的打撈，特恐時候過久，撈著之後，能不能救治，那就難說了。」

　　登北氏道：「還要打撈她做什麼？剛才兩位帝女，不是已經上天去了嗎？你們難道沒有看見！」

　　大家聽了登北氏的話，莫名其妙，互相請問，都說沒有這回事，反疑心登北氏悲驚過度，神經錯亂了。登北氏知道又是神仙變幻的作用，也不再說，走到艙內，自去悲傷。

　　這裡眾人仍舊打撈，直到天明，絕無蹤跡。有幾個識水性的，沒到水內去探察一轉，亦一無所見，大家都詫異之極。登北氏方才將夜間帝女現形情事說了一遍，眾人都說道：「原來和先帝一樣的成仙去了，叫我們從哪裡去尋視屍首呢。」

　　於是各自休息一會，整棹歸去。這一場往返，可算是專苦了登北氏一個，既然尋不見帝舜，又失去二女，那種愁苦，自不消說，然而亦無可如何。

　　後來伯禹即位之後，將帝舜的少子封在此處，做一個諸侯。登北氏就隨她少子來此就國，與她女兒成神之處相離不遠，時常可以去流連憑弔。那荊州南部的人民景仰二女的孝行，又在湘水旁邊給她立了一個廟，叫作黃陵廟，春秋祭掃。後來又給宵明上一個尊號，叫作湘君；給燭光上一個尊號，叫作湘夫人。從前夏禹治水到洞庭之山，曾經遇見兩個女神，常游于江、淵、沅、澧之間，交瀟湘之淵，出入必以飄風暴雨，宵明、燭光是否就是她們轉生，不得而知。

　　後來的人都以為湘君、湘夫人就是堯的女兒娥皇、女英，那竟是大錯而特錯了！莫說帝舜三十年，葬後育於渭，娥皇早經去世，就使不死，這個時候，年紀已在百歲以上。白髮老嫗，哭其夫婿，血淚斑竹，至以身殉，於人情上亦不大說得過去。

　　考湘君、湘夫人就是堯二女的這句話出於秦始皇的博士口中。秦始皇渡洞庭湖，大風，舟幾覆，便問群臣：「湘水之神是什麼？」

　　博士以為就是堯的二女、舜的二妃。後世之人根據他的話，都信以為真。豈不知秦始皇是燒《詩》、《書》，愚黔首的人，那種博士胸中所讀之書有限，隨口捏造，哪裡可算數呢？

　　有人又疑心帝舜並非南巡而死，是死在鳴條的。所以《孟子》上說：「生於諸馮，遷于負夏，卒於鳴條。」

　　他的原理，以為舜已傳政于禹，不應再親自南巡。這句話，從表面上看來亦不錯，但是《禮記》上有舜「勤眾事而野死」的一句，果然卒於鳴條，那麼並不是野死了。況且天子出行，統叫作巡守。不必一定是正式朝會、省方問俗之事才算巡守。那時禹雖攝政，一切大典固然應由禹恭代，帝舜不必躬親。但是象的封國，實在有庳，帝舜是友愛之人，記念其弟，到有庳去探望，是情理中所有之事。史上尊重帝舜，所以仍舊說他是南巡耳。

　　現在海州雖有蒼梧山，但是舜的墳墓，書所不載，可見不是那個蒼梧山了。獨有九疑蒼梧，則歷代多保護尊祀之。每到祭祀的時候，如果太守誠敬，往往聽到空中有弦管之聲。漢章帝時候，有一個零陵的文學者，姓奚，名景，又在那個地方得到白玉琯，考訂起來，就是西王母給舜的，那麼舜的墳墓在南方，更可知了。

　　後來道州舜的祠下，凡遇正月初吉，山中的狙類千百成群，聚於祠旁，五日而後去。去後又有猿類千百成群，聚於祠旁，三日而後去。那地方的人給它取個名字，叫作狙猿朝廟。可見衡山地方，舜的靈爽千古特著，亦可作舜死南方、墳墓確在南方的證據了。

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