上古神話演義第一五〇回息慎氏進貢　大頻國來朝(2)

第一五〇回息慎氏進貢　大頻國來朝(2)

　　又過了兩年，忽報大頻之國來朝。帝舜君臣聽了「大頻國」三個字，都不知道。連遊歷偏海外的大司空亦莫名其妙，想來總是極遠的地方了。帝舜吩咐招待禮節格外從優，不負他遠來的一番盛意。早有樂正夔是主賓之官，前去招待，才知道大頻遠在北極之外，從古未曾通過中國。因為大司空遠到北極，風聲所播，他才慕義千辛萬苦而來，真是難得之至。

　　朝覲之禮既畢，照例宴飲並奏《韶》樂以娛賓。酒過三巡，樂過三成，暫時停止，帝舜便探詢他國內的民情風俗。據大頻國一君說，他國之人民善於災祥之數，不但可以驗本國之災祥，並能夠驗外國之災樣。帝舜便問他怎樣驗法，大頻國君道：「北極之外有一大海，名叫潼海。這海水不時蕩湧，高可隱日。其中有巨魚大蛟，從來無人見過，所以它們的真形亦無人知道。但知道它們一吐氣，則八極皆為之昏暗，一振鰭則崇山皆為之動搖，是極可怕的。但是，尋常時候它們亦很安靜，不吐氣，不振鰭。假使天下世界有一國的君主昏暴無道，它們就要動起來了。最近八十年前，海中的大蛟陡然的蠢動，其長縈天，以至三河齊溢，海瀆同流為害。但究竟是哪一國君主無道釀出這種大變，現在還不能知道。」

　　帝堯道：「剛才貴國君所說的三河是哪三條河？」

　　大頻國君道：「就是天河、地河、中河。天河在天，世俗之人叫它銀河；地河在九地之下，深不可見；中河是地面流通之河。這三條水有時通，有時壅。大概聖君在位，則三河水色俱溢，無有流沫。假使換一個昏暴之君，濁亂天下，那麼巨魚吸日，長蛟繞天，是一定的道理。」

　　帝舜道：「中國的學說與貴國不同。中國叫銀漢，亦叫作天河。但亦知道它並不是真河，是無數小星遠近攢簇而成。因為遠望過去和河相仿，所以叫作河，其中並沒有水，而且上下隔絕，哪裡能與地上之水相通呢？」

　　大頻國君道：「據小國所聞，確是天上的真河，而且有人曾經到過的。從前有一個國民，要想窮究一條大水的上源，乘舟而去。不知道走了多少個月，到了一處，有城郭，有房屋，仿佛是一個都會。正見房屋裡有一個絕色美女在那裡織機，他就上岸去問此處是何地。那女子未及開言，外面來了一個美丈夫，左手牽了一隻牛走進來，便問那人到此地來做什麼？

　　「那人便將窮水源之意，說了一遍，又請問此處是何地？那美丈夫聽了，笑笑道：『足下要尋的水源恐怕尋不到了，還是趕快回去吧。某名叫河鼓，那女子是我之妻，名叫天孫，某夫婦兩個一年中來此一度，究竟此地是什麼地方，連我們亦不知道呢。』那人聽到這話，非常詫異。

　　「正在發呆，那美丈夫又說道：『足下既然萬里而來，空手的跑了回去未免太辜負了，一點沒有憑據，回去和人說，人亦不相信。某有一物，可以奉贈，請足下帶回去，並尋到某地方，有一個賣蔔之人，將現在這番情形告訴了他，並將此物給他看，或者他能夠知道一二。』說罷，放了牛繩，走到那女子身畔，俯身拾了一塊石子，遞給那人道：「這個就是憑據，足下拿了，可以趕快回去。』

　　「那人接了石子，莫名其妙，只得急急轉身，依了那美丈夫的話，尋到某地方，果然有一個賣蔔之人，那人便將石子交給他看，並告訴他經過情形。那蔔人大駭，說道：這一塊是織女的支機石呀！足下莫非到天上去過嗎？』後來又向案上檢查了一回書，便說道：「果然，足下到天上去過了。足下遇見那美女、美丈夫的那一天，不是某年某月某日嗎？』那人應道：『不錯。』蔔人就將所檢查之書遞給他看，只見上面載著某年，某月，某日，客星犯女牛。照這件故事看起來，窮地河之源可到天河，與牛女星相見，豈不是天地兩河相通的證據嗎？」

　　帝舜見他所說的都是神話，待要去駁詰他，又礙著他遠來的誠意，只能唯唯，不置一辭。

　　這時，適值《韶》樂又作，大家暫且觀樂，不再談論。過了片時，樂到六七成，那鳳凰又翩翩來儀。大頻國君看得來羡慕之至，便問帝舜：「這鳳凰居在何處？」

　　帝舜道：「從前是由海外而來，此刻就住在這宮苑之中。」

　　大頻國君聽了，便請求去參觀。帝舜答應，隨即指著伯益向大頻國君道：「此地一切上下草木鳥獸之事都是歸他管理的，等一會就叫他陪貴國君去吧。」

　　大頻國君答應稱謝。

　　隔了一會，宴終樂止。時候尚早，伯益就領了大頻國君向宮苑而行。到了苑中，只見樹木森森，鳥獸甚多，獨有那鳳凰總棲息在梧桐之上，「歸昌歸昌」的亂叫，不下數十隻。羽毛絢爛，仿佛一圖錦繡。後面及兩旁護衛的文鳥亦不少。大頻國君正在看得有趣出神，猛不防一隻大鳥飛過來向著伯益高叫一聲：「父親！」

　　那伯益也應了他一聲，而且問道：「這幾日內，苑中的鳥獸都無恙嗎？」

　　那大鳥亦答應道：「好的，都無恙。」

　　大頻國君仔細一一看，原來那只大鳥生著一張人面，所以能說人話，不禁大駭，便問伯益道：「這是妖怪嗎？」

　　伯益道：「不是，這是大小兒孟虧。」

　　大頻國君聽了，尤其不解，怎樣一個人會生鳥兒呢？這個理由不但當時大頻國君不解，就是此刻讀者亦必是詫異，待在下將這事來細細說明。

　　原來伯益自從娶了帝舜之女之後，隔了兩年，居然生育了。哪知生育下來的不是個人，卻是和鳥卵一般的物件。大家驚異，就要拋棄他，伯益忙止住道：「這種生育方法古人有的。從前有一個國君，他的宮人有孕，亦有一卵棄于水濱。其時適有一個孤獨的老母所養的狗，名叫鵠倉，看見了，就銜了這卵去給孤獨老母老母就用孵卵的方法，放在自己懷中，用衣覆著，暖他起來。過了幾日，居然一個小兒破殼而生。後來材幹出眾，非常有名。所以這種生產法古來是有的，不可將他拋棄，孵他起來吧。」

　　伯益之妻聽了，果然孵他起來。數日之後，孵殼而出，哪知並不是人，竟是一隻鳥兒。伯益至此亦不禁呆了。伯益之妻尤其羞恥得不得了。兩夫妻明明是個人，為什麼會生出鳥類來呢？登時喧傳遠近，議論紛紛。有些說，伯益治水，烈山澤而焚之，殺傷的禽獸太多，所以皇天降之以罰，使他生一隻鳥兒，以彰天報。有些說，伯益之妻夏日裸臥庭中，受了什麼邪魔的交感，所以生此怪物。有些說，伯益終日在哪裡研究鳥獸的情形，用心太專，那受胎之始，必定是神經上受了特別的感觸，所以有如此之結果。外面議論既多，伯益夫婦聽了，自然更加難過，幾次要想將這怪物處死，但是終於不忍。又因那怪物雖多是鳥形，但他的頭與面頗帶人形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。

　　後來帝舜知道了，便和伯益說道：『聯聞古時有人產生一鶴，以為不祥，投之于水。他的叔父說道：「間世之人，其生必異，豈可魯莽就拋棄了他？』趕快跑去救起。只見那只鶴羽毛蛻落，已變成一小兒，但是身上還有長毛盈尺，經月乃落。照此看來，或者這小兒也是間世之人，將來羽毛脫落，仍能返人本體，亦未可知。就使終於如此，亦是汝等骨血，何妨撫養他呢！」

　　伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養他起來，給他取了一個名字，叫作大廉，號孟虧。三年之後，羽毛豐滿，能夠高飛，言語性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。伯益夫婦給他在室中構一個巢，又架幾根橫木，以為他棲止之所。

　　但是這孟虧通常總是翱翔空中，或在茂林之間，與眾禽鳥為伍，深知各禽鳥之性情，嘗和他父親說道：「鳥獸亦是天生萬物之一。自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤，自天眼看起來，與人一律平等，並無歧異。人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出於不得已，所謂『弱之肉，強之食』。就是鳥類之中，鷹鸇逐鳥雀，亦不能免。鳥類對於人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者絕其種類，那麼鳥獸要怨忿了。莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鱉鹹若氣類相感，是一定的道理。至於畜養之法，有兩句話可以概括，所謂『先則盡其性，後則順其性』而已。」

　　伯益之職，本在於調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就將鳥類的一部叫孟虧去管理。後來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，號稱鳥俗氏。後來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。這是後話不提。

　　且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就將他的歷史述了一遍。大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問答幾句，便再問伯益道：「盂虧吃的食物和人同否？」

　　伯益道：「他與鳳凰最相好，而嗜好不同。鳳凰非竹實不食，孟虧非木實不食，人間煙火更不必說了。」

　　大頻國君又各處遊玩一會，方才已到客館。帝舜重加賞賜。過了多日，告辭而去。又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優加恤外，並特賜以諡曰肅。

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