上古神話演義第一四五回奏韶樂舞百獸　郊天祈以丹朱(2)

第一四五回奏韶樂舞百獸　郊天祈以丹朱(2)

　　樂正夔麥道：「這是瑟，不是琴。琴只有五弦、七弦兩種，瑟最多的有五十弦，最少的五弦。」

　　丹朱聽了，也無話可問，瞥眼看見旁邊懸著許多玉磬，覺得有趣，便拿了椎丁丁冬冬個個敲了一回。又向上走，就是神座了。

　　當下伯夷就指引他道：「將來郊祀的時候，君侯為屍，從那邊進來，就坐在此地。」

　　丹朱指著前面問道：「此地擺什麼東西？」

　　伯夷道：「下面陳列牲牢、醴斝、籩豆、鉶羹之類，再下面就是天子和群臣行禮之地。」

　　丹朱道：「天子向我行禮嗎？」

　　怕夷道：「是。」

　　丹朱道：「我在何處答禮呢？」

　　伯夷道：「不必答禮，只須坐受。」

　　丹朱一想，舜是天子，他拜我，我不必答禮，真是難得之事，我可以吐這口氣了。想到這裡，不禁歡喜起來，便不再問。又到各處參觀一轉，但見這廟共有五殿，當中是祀天之所，左右、旁邊、上下各有兩人神座，供奉的是什麼神，丹朱亦不去細看，就匆匆地辭了伯夷和夔而歸去。伯夷夔等見丹丹如此紈袴傻氣，都佩服帝堯不傳子而傳賢的意思實在不錯，相與嗟歎，按下不提。

　　且說帝舜郊祀之所，當中祀天，旁邊左右四個神座，究竟供的是什麼神祇呢？丹朱雖不去細看，編書的人卻不能不敘明。原來是古帝王祀天，旁邊必定有幾個配享的神，大抵取前代帝王功德巍巍的人來做。但是自帝堯以前，帝王往往出於一家，所以他那個配享的就是他的祖宗。

　　至於帝舜，崛起草茅，他的祖宗蟜牛、敬康、窮蟬等等並沒有什麼功德著名，就是他的始祖虞幕功德亦很有限。照後世帝王的心理看起來，我既然做了皇帝，我的祖宗當然已經尊不可言，就使一無功德，亦要說他功德如何如何的偉大，叫他來配天似乎是極應該的。但是帝舜是個大聖人，他的心理以為天下是公器，不是一家一姓私物。

　　況且郊祀之禮又是一個國家的大典，為民祈福，為歲求豐，為國家求治安，都是在此時舉行，與尋常追遠盡孝的祭祀迥乎不同。所以他不敢存一點私心拿自己的祖宗來充數，另外選擇了四個人：一個是黃帝，一個是顓頊，一個是帝嚳，一個是帝堯。《禮記祭法篇上》有一句說「有虞氏禘統黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯」，就是說這件事情。閒話不提。

　　且說郊祀之期既已漸近，帝舜即率領群臣齋戒。到了郊祀前一日夜半，帝舜穿了敤首所繪畫刺繡的那件班駁陸離的衣裳，頭上戴著一頂畫羽為飾的冕旒，名字叫作皇。手中執著玉圭，坐了一乘華美而有鈴的車子，名字叫鸞車，亦是帝舜特別製造的。到得郊外，已是五更，隨即與群臣入廟，恪恭將事。省牲之後，繼以迎屍。那時丹朱冕服整齊，由贊禮者引導，從廟門外的別室中直至廟中神座上坐下。

　　這時樂聲大作，堂上之玉磬聲、琴瑟聲與堂下之管聲、鞀鼓聲、柷聲、歌聲遙遙相答，中間更雜以悠揚的笙聲與洪大的鏞聲，正所謂『八音克諧，六律不愆』了。一成即畢，帝舜向屍獻爵，陪祭的群臣相揖相讓，以次的各執其事。奏樂二成，數十個樂工抗聲而歌，所歌的詩詞無非是頌揚讚美。堂下的舞生執著羽翟，亦舞蹈起來，舞節與樂聲高低抑揚，無不合拍。

　　在這個肅雍莊穆之中，凡是與祭有職司的人，隨著帝舜固然竭恭盡敬，絲毫不敢懈怠失儀。就是那百姓來觀的盈千盈萬，亦都屏息斂氣，一聲不敢喧嘩。聽到樂聲極盛的時候，仿佛廟堂之上靈旗颯颯，陰風往還，的確有鬼神祖考來格來享似的。

　　再看坐在上位的虞賓丹朱，平日雖以傲慢著名，但到得此際，在這種莊嚴大典之下，亦只能恪恭衹敬，一動也不敢動。所以可見古聖制禮以教百姓改變氣質，範圍群倫，的確有一種極神妙極偉大的作用在裡面。就是後世宗教家要宣揚他的大法，亦必有一種極莊嚴的儀式，才能夠使人信仰，大約這個理是一樣的。閒話不提。

　　且說這時初獻之後，繼以亞獻，樂已奏到六成了。將到三獻的時候，下面忽然抬上一隻大鑊來供在當中。隨即有人又扛了一盂沸水來傾在鑊中。然後帝舜過來，恭恭敬敬將那俎上陣列的犧牲浸在湯中，這個名叫爓（xún，同「燖」，在熱湯裡煮至半熟用於祭祀的肉）。

　　原來有虞氏的祭禮以氣為尚，鬼神所以能夠來享的不過氣而已矣。沸湯血腥，蒸騰四溢，庶幾神明可以享到，是這個意思。三獻既終，天已大明。禮事將畢，《韶》樂已奏到第九成，大家只聽得樂器之中憑空似又添了一種聲音，悠悠揚揚，繚曲清越如鸞吟，如鳳鳴，剛而不激，柔而不隨，廟內廟外，人人聽得快樂之至。忽然天空之中一陣鳥翼之聲，原來來了無數鳳凰，棲在廟外樹上，對著廟門一齊引吭長鳴。那聲與樂聲高低應節，一樣悅耳。過了片時，燔柴送屍，祀事送畢，聲即止，鳳亦不鳴。

　　這時廟內外觀看的百姓聞所未聞，見所未見，個個樂不可支，手舞足蹈，極口稱讚帝舜的盛德。有一個老百姓道：「我小的時候，聽見父老說帝嚳高辛氏祭祀作樂，亦有鳳凰、天翟飛來歌舞。不過鳳凰只有一對，沒有現在的多，而現在卻沒有天翟。想來盛德的君主，他所感召的休祥亦不必盡同的。」

　　有一個百姓說道：「剛才最後的那個樂器非常好聽，難說這鳳凰還是它引出來的呢。」

　　有一個道：「我仿佛聽見說這個樂器名字叫簫，是聖天子親自創造的。」

　　一個問道：「你看見過嗎？」

　　一個道：「我沒有看見過。我和樂正夔中一個樂工相熟。知道有這一件樂器。假使不是聖天子親手所制，哪裡有如此好聽？哪裡能夠引出這許多鳳凰來呢？」

　　眾人正在一路歸去，一路問難之時，忽見前面有一個衣服華麗的白須老者，由許多人扶掖著下車而去。百姓之中有認識他的，一齊嚷道：「這個不是天子的父親瞽叟嗎？」

　　大家一看，正是瞽叟。原來瞽叟因為聽見今日舉行郊祀大典，又奏《韶》樂，非常歆羨，不給帝舜知道，乘夜私自坐車出城，雜在眾多百姓之中入廟觀看。如今歸去，卻被眾百姓看出了。

　　一個老百姓說道：「聖天子的行事我項項都佩服，便是他的大孝我亦很佩服。不過他既然做了天子之後，對於他的父母應該加上一個尊號，才是尊重父母之意。譬如今朝這樣的大典，如果他父親已有一個尊號，那麼在祭祀之中就可以派到一個職司，堂而皇之在裡面觀看。不會像我們百姓在堂下廟外擠擠望望了。況且他對於兄弟，尚且封他一個諸侯做做，獨有他的父親仍舊是個庶人，未免太卑視他的父母了。我所不佩服的就是這一點。」

　　內中有一個老者道：「我想聖天子素來大孝，他的不加父母以尊號必有一個理由，我們不知道吧。」

　　那人道：「我想有什麼理由、無論如何，身為天子，父為匹夫，總是說不過去。」

　　不提眾多百姓一路議論紛紛。且說帝舜祀事既畢之後，在別室休息，大家以鳳凰來儀之禎祥都歸功於帝舜所作之簫，於是那個《韶》樂以後就叫作《簫韶》，亦叫《韶箾》。帝舜因為樂正夔製作有功，亦封他一個地方，就是現在四川省奉節縣。從前叫夔州府，因樂正夔的封地而得名。後來帝舜又叫夔製造各種之樂，以賞賜有功的諸侯，叫他做主賓客之官，以招待遠人。這都是後話不提。

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