上古神話演義第一四五回奏韶樂舞百獸　郊天祈以丹朱

第一四五回奏韶樂舞百獸　郊天祈以丹朱(1)

　　一日，帝舜視朝，大樂正夔奏道：「臣奉命作樂，已告成功，請帝臨幸試演。」

　　帝舜答應，就率領群臣前往觀察。原來樂正夔作樂之地是在郊外，取其空氣清新，風景秀麗，無塵穀煩囂之擾。東南面連接雷首山，卻是帝舜辟出一個園囿，其中禽獸充斥，百種俱有，非常蕃孳。有時麋鹿獐兔等到園囿之外隨地遊行，也是常有之事。

　　這日，帝舜和群臣到了，看過了各種樂器，極稱讚琴、磬二種之佳，問樂正夔道：「這二種的材料是從何處取來的？」

　　原來帝舜精於音樂，所以他於材料的美惡一望而知。樂正夔道：「琴的材料是嶧山（原注：現山東省嶧山縣北）南面的一株孤桐所製成。磬的材料是泗水旁邊的浮石所製成。」

　　帝舜將琴輕輕地撫了一回，又將磬輕輕地敲了幾下，點首賞歎道：「琴的材料固然好，磬的材料尤其好，真是難得。」

　　各種樂器看完，樂正夔一聲號令，那些樂工一齊動手，吹的吹，彈的彈，鼓的鼓，搖的遙，樂正夔親自擊磬。那回樂的節奏共總有九成，帝舜從第一成聽起，直聽到第五成，專心靜氣，目不旁瞬。正在覺得八音諧和盡善盡美之際，忽見兩旁群臣的視線一齊移到外邊去，不覺自己的視線亦向外面一望，但覺無數野獸飛禽之類亦在那裡應弦合拍的騰舞，不禁心中大大納罕。但是究竟聽樂要緊，急忙收心，依舊聽樂，正到九成終了，玉聲一振，樂止聲歇。

　　再向外面一望，只見那些禽獸依然尚在，不時昂首向裡面窺探，仿佛還盼望裡面奏樂似的。帝舜一面極口稱讚樂正夔製作之精，一面又問道：「剛才那些禽獸能夠如此，是否平日教導過的？」

　　樂正夔道：「並未有心去教導它們。當初臣等在此演奏，這些禽獸都跑來聽，以為不過偶爾之事，禽獸知道什麼音樂？哪知後來它們竟有點知音了。每逢臣擊石拊石之時，那些禽獸都能相率而舞，真是怪事。」

　　說著，又將磬石連擊幾下，外邊的禽獸果然又都騰舞起來。大家看得稀奇之至，都稱讚夔這個樂製作得精妙。當下帝舜就將這樂取一個名稱，叫作《韶》。樂正夔又問帝舜正式奏樂的日期，帝舜道：「現在離冬至不遠了，朕即位數載，尚未郊天，且待冬至之日舉行郊天之禮，再正式奏這個樂吧。」

　　樂正夔聽了唯唯。

　　帝舜剛要轉身，忽然想起一事，重複問樂正夔道：「汝這個樂可謂製造得精美，但是朕打算在各種樂器之外再加入一種樂器，不知可使得嗎？」

　　樂正夔道：「樂以和為主，只要其聲和諧，能協於六律，總可以加入的。請問帝打算加入什麼樂器？」

　　帝舜道：「朕從前在曆山躬耕的時候，看見許多大竹，偶然想起從前黃帝叫伶倫取竹於嶰溪之穀，制十二筩以象鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，遂為千古律呂之祖。朕因仿照他的方法，而加之變通，用竹管十個，其長三尺，密密排之，參差如鳳凰之翼，吹起來音調尚覺不差，朕給它取一個名字叫作簫，未知可用否？朕尚有幾個留在宮中，過一會取來，請汝斟酌。如其可用，就參用進去。

　　朕之《韶》樂中有朕親制之樂器，亦可以開千古國樂之特色，傳之後世，亦是佳話。」

　　樂正夔聽了，又連聲唯唯。帝舜回到宮中，取了幾個簫，又附一張說明書，飭人送給樂正夔。夔自去研究製造，加入《韶》樂之中，不提。

　　且說帝舜定制：諸侯分班每年來朝天子一次。這時適值南方諸侯來朝，丹朱亦在其中。帝舜大喜，就留住各諸侯，贊助郊天大典。又因為丹朱是先朝嫡胤，以天下相讓的人，所以待遇他的禮節特別隆重，稱他作虞賓，而不當他做臣子，並且打算在郊天的時候請他做一個屍。

　　看官，要知道屍是什麼東西呢？原來古時候各種祭祀必定有一個屍，來代表所祭祀的鬼神。譬如子孫祭祖父，就叫一個人服著他祖父生前穿過的衣冠，充作他祖父的樣子。然後由主祭者用極恭敬的禮節迎接他到廟中，請他坐在上位，向著他進饌，獻爵，拜跪。那個屍不言不語，端坐不動如木偶，生生地享受，仿佛如演戲一般。所以屍就是後世的神像，不過一個是畫的，一個是活人罷了。通常兒子祭父親，做屍的總是所祭者的孫子，就是主祭者的兒子。《禮記》上說：「君子抱孫不抱子。」

　　因為孫可以為王父之屍，子不可以為父屍的原故。但是子做父屍亦是有的。《孟子》上說：「弟為屍，則誰敬。」

　　照這句話看來，祭父的時候，如自己還沒有兒子，或才有兒子而年紀尚小，不能做屍，那麼兄弟亦可以做了。這種禮節，在後世人眼光中看來非常可詫，或則非常可笑。因為自己親生的兒子忽然叫他扮作自己的老子，叫他上坐，向他拜跪供養，等到禮節一完，出了廟門，又依舊是自己的兒子，顛倒錯亂，豈不是可笑之極！

　　但是古人所以造出這種禮節，亦是有他的理由。畫像供起來，雖則確肖，然究竟是假的。古人祭祀，最重以神相格，神的所以能夠感格，實因為一氣之能相通，子孫的血流傳自祖宗，用他來做屍，一氣相生，精神自然容易感通，這是一個原故。還有一層，在他兒子面前做出一個恭敬孝養父母的式樣來給他兒子看，使他兒子知道人子的事奉父母要這樣的，所謂示範感化，就是這個道理。但是這種方法終究未免近於兒戲，而且就實際上說起來，做兒子的高高上坐，看他的父母在下面僕僕亟拜，受父母的供養，問心亦總覺不安。所以後來二千年之後，這種禮節亦不知不覺的改去了，變為栗主，變為畫像，這亦是文明進化之一端，閒話不提。

　　且說帝舜郊祀叫丹朱為屍，可見唐虞之世不但祭祀父有屍，連祭天亦有屍了。那丹朱原是個專好漫遊的人，對於各種典禮向未經意，而且尤怕他的拘束。現在忽然聽見帝舜叫他做屍，不禁惶恐之至，連忙稽首固辭。帝舜以為他是謙讓，哪裡肯准？丹朱沒法，只得來和娥皇、女英商量。娥皇道：「天子叫你做屍，因為你是先帝的後裔，隆重你的意思，你何以如此不知好歹？」

　　丹朱道：「我豈是不知好歹？實在我於各種禮節絲毫不懂，答應了之後，萬一有失儀之處，惹人笑話，豈不是求榮而反辱嗎？」

　　女英道：「不懂可以學，不妨趕快學起來。」

　　丹朱道：「現在向何處學呢？且為期已迫，臨陣磨刀，恐亦來不及了。」

　　娥皇道：「既然如此，我們替你向天子說說看吧。」

　　丹朱去後，這日晚間，娥皇、女英就將丹朱的苦衷告訴帝舜。帝舜道：「原來如此。這件事情極容易，決不怕失儀的。並且到那時自有引替的人在旁邊指導，引替的人怎樣說，怎樣依了做就是了。好在做屍的人完全是個傀儡，除坐坐之外，沒有別的事情，更無所用其學。」

　　女英道：「可否先准丹朱到那邊去觀覽一回，使他熟一熟那邊的道路門戶？」

　　帝舜道：「可以可以，只要叫他去問秩宗伯夷就是了。」

　　二女大喜，就飭人通知丹朱，丹朱就去訪伯夷。

　　伯夷問明來意，就領他到郊祀之所去參觀。原來那郊祀之所在南門之外，前面盡是山崗，連接東面的苑囿，樹木參天，禽獸充物。那郊祀之廟建築在大廣場上，四面並無牆垣。丹朱隨著伯夷進入廟中，這時離郊祀之期不足七日，執事人員已都在那裡佈置，一切樂器亦都陳列整齊。有好些樂工和舞生正在那裡演習，丁丁冬冬，翩翩躚躚，非常好聽好看。丹朱對於樂律亦從未研究過的，除出鐘鼓琴等知道外，其餘竟有許多不知其名。適值樂正夔矜踔（chuō一條腿跳躍。）而來，見了丹朱，慌忙行禮，說道：「難得大駕光降。」

　　丹朱還禮之後，不知措詞，信手指著一個木所雕成、形如伏虎、背上有二十七個鉏鋙（jǔyǔ，櫛齒狀物）的樂器問道：「正要請教，這是什麼東西？」

　　樂正夔道：「這個名叫作敔（yǔ，古代漢族的一種打擊樂器，又稱楬，jiē，常在樂隊中使用。形如伏虎，以竹條刮奏，用於歷代宮廷雅樂，表示樂曲的終結。），背上的或鉏鋙起來能夠發聲。奏樂之時，敔聲一起，樂就止了。」

　　丹朱拿來試了一試，覺得「殺辣殺辣」的聲音非常難聽，便不再問。

　　忽然看見一面小鼓，鼓下有柄，兩旁有兩根細線，線上各墜著一顆珠子，他就問這是什麼，樂正夔道：「這個是鞀（táo）鼓，拿起柄來一搓，兩旁的珠子飛起來，打在鼓上，不絕的必剝有聲。」

　　丹朱看了大喜，取過來，搓了好一回才放手。又指著一個漆筩問道：「這是什麼？」

　　樂正夔道：「這個叫柷，所以起樂的，柷聲一起，樂聲就合起來了。」

　　說著，將筩一搖，筩中有椎，震動起來，「祝祝」有聲。丹朱覺得無甚好聽，亦不取來看，隨即信步登堂，伯夷和夔後面跟著。但見堂上樂器亦不少，丹朱忽然指著一張瑟問道：「這張琴的弦線何以如此之多？」

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