上古神話演義第一四四回孝養國來朝　夔作樂改封

第一四四回孝養國來朝　夔作樂改封(1)

　　有一年，正是帝舜在位的第三年，忽報孝養國之君執玉帛而來朝了。帝舜忙問群臣：「孝養之國在何處？從前曾否與中國相通？」

　　大司空禹奏道：「孝養國在冀州之西約有二萬里。臣從前治水西方，曾聽人說過，當時因為路途太遠，所以沒有去。」

　　大司徒契奏道：「臣稽查歷史，從前蚩尤做亂之時，孝養國人曾經與蚩尤抗戰。後來黃帝誅滅蚩尤，將那助蚩尤為兇暴之國一概滅去，獨表此國為孝養之鄉，天下莫不欽仰。從這一點看起來，當然與中國早有交通。而且他的人民風俗一定是孝親養老，很善良的，所以黃帝加以封號，難說這「孝養』二字之國名還是黃帝取的呢。」

　　帝舜道：「既然如此，且又二萬里而來，應該特別優待，一切典禮，秩宗去籌備吧。」

　　伯夷受命，自去招待不提。

　　隔了兩日，帝舜延見孝養國君禮成之後，設宴款待，百官都在下面相陪。孝養國君與帝舜在上面分賓主坐下。大家初意孝養國君，必定是個溫文爾雅的態度，或者是個和平慈祥的面貌，哪知偏偏不然：高顙，大面，虯髯，虎須，長身，修臂，拳大如缽，仿佛孔武有力的樣子。大家都覺詫異。又看他的衣服亦很怪，不知是什麼資料做的。

　　酒過數巡，帝舜先開言道：「承貴國君不遠萬里而來，敝國不勝榮幸，敢問從前敝國先帝軒轅氏的時候貴國曾有人到過敝國嗎？」

　　孝養國君道：「從前先父受蚩尤的逼迫，幸得聖天子黃帝破滅蚩尤，給敝國解圍，又承加恩賜以孝養之名。當時聖天子黃帝巡守西方，先父曾經朝見。至於中原之地，卻未曾來過。」

　　帝舜聽了這話詫異之至，就問道：「令先君去世多少年了？」

　　孝養國君轉起大指一算，說道：「二百二十四年了。」

　　帝舜道：「那麼貴國君今年幾歲？」

　　孝養國君道：「小臣今年二百七十五歲。」

　　帝舜道：「如此高夀，可羨之至。」

　　孝養國君道：「在敝國人並無有壽不壽之分，大概普通總是活三百歲。」

　　帝舜聽了，覺得他這個國與尋常不同，就再問道：「那麼貴國君生時離蚩尤作亂還不遠，對於蚩尤氏情形，父老傳說大概總有點知道。朕聞蚩尤氏兄弟八十一人，個個銅頭鐵額，飛空走險，以沙石為糧，如此兇猛，貴國人能抵抗，不知用何方法？」

　　孝養國君道：「敝國當時所怕他的，就是呼風喚雨，作霧迷人，引魑魅以惑人，這幾項實在敵他不過。至於論到武勇，敝國人民可以說個個不在他之下，所以是不怕的。」

　　帝舜道：「貴國人民如此驍勇！」

　　孝養國君道：「不必敝國人民，就是某小臣，年紀雖差長，還有些微之力。天子如不信，請拿一塊金或一塊石來，當面試試看。」

　　帝舜聽了，要驗他的能力，果然叫人去拿一塊大金、一塊大石來。孝養國君拿來，放在口中一嚼，頓時碎如粉屑。大家看了，無不駭然。但是在他那張口閉口之時，又發現一樁怪事：原來他的舌頭與常人不同。舌尖方而大，裡面的舌根倒反細而小，殊屬可怪。

　　後來他又說道：「敝國人的氣力，大概八九千斤重的東西總可以移得動。所以敝國那邊從地中取水不必用器械掘，只須以手爪畫地，則洪波自然湧流。蚩尤氏雖勇，實非敝國人之敵也。」

　　帝舜道：「原來如此，殊可佩服。」

　　後來又問他國內的風俗，孝養國君道：「敝國風俗最重要的有兩項：一項是善養禽獸。凡是飛禽走獸，一經敝國人養過，就能深知人意，都能替人服役。所以敝國人死後葬之中野，百鳥銜土，百獸掘石，都來相助造墳。這是特別的。還有一項是孝養父母。人非父母，無以生長。父母的配合，原不必一定為生兒育女起見。但是既生兒女之後，那種慈愛之心真不可以言語形容。

　　「莫說在幼小時代，隨處愛護，就使已經成人和大了，但是他那一片慈愛之心仍舊是絲毫不減。歸來遲了，已是倚閭而望；出門在外，更是刻刻掛念；偶有疾病，那憂慮更不必說。父母愛子，既然如此之深，那麼人子的對父母應該怎樣？所以敝國人民不但父母生前竭力孝養；就使父母死了，亦必用木頭刻一個肖像供在家中，朝夕供養，和生前一般。秋霜春露，祭祀必誠必敬，水產，陸產，山珍海味，凡力量能夠辦得到的，總要取它來，以供奉養祭享之用。即如小臣，忝為一國之君，亦有一個圜室。平常時候，叫百姓入海取了那虯龍來養在裡面，到得奉養祭禮之時，屠以供用。其餘禽獸草木更不必說。這就是敞國特異之點了。」

　　大眾聽了他這番議論，無不佩服。帝舜道：「貴國能如此，真是難得之至。但是貴國四鄰見了貴國這種情形，當然能夠感化了。」

　　孝養國君聽到這句，不住的搖頭，說道：「不能不能！敝國西方有一個國家，他們正與敝國相反。」

　　帝舜忙問道：「莫非不孝嗎？」

　　孝養國君道：「他們亦不是不孝，是不養。他們的風俗卻亦奇怪。他們的意思以為人亦是萬物之一，萬物都有獨立性，譬如老馬，決不靠小馬的奉養，老雞決不靠小雞的奉養，為什麼人為萬物之靈，到反要靠兒女的奉養呢？所以他們的人民深以受兒女的奉養為大恥，說是失去人格了。因此之故，他們對於兒女亦不甚愛惜。幼小時沒有方法，只能管他，養他。

　　「一到六七歲，做父母的就拿出多少資本來借給兒女；或劃出一塊地來租給他，教他種植，或養雞，養兔。將他所收人的幾分之幾作為利息或租金，其餘替他儲蓄，就作為子女之衣食費及求學費等。他們說，這樣才可以養成子女的獨立性及企業心。一到二十歲左右，有成人的資格了，就叫他子女搬出去，自立門戶，一切婚嫁等等概不再去預聞，仿佛是兩姓之人了。就是他所有的財產亦不分給子女；為子女的亦深以受父母之財產為可恥。因此之故，子女更無贍養父母之義務，偶然父母向他子女商借財物，亦必計較利息，絲毫不能短少，豈不是奇怪的風俗嗎？」

　　帝舜聽了，詫異道：「世界上竟有此等事！那麼貴國和他鄰近，不可不防這種風俗之傳染。」

　　孝養國君道：「說也奇怪，他們亦防敝國風俗傳染到那邊去呢。因為弊國的風俗宜於老者，所以他們那邊的老者無不羡慕敝國之風俗而想學樣。他們的風俗宜於青年，所以敝國的青年亦無不羡慕他們的風俗而想學他，將來正不知如何呢。」

　　帝舜道：「這是什麼原故？」

　　孝養國君道：「父子居共產，固然是極好的。但是既然同居，既然有父子的名分，為父母的對於子女之言行一切，不免有時要去責備他，要去干涉他。就使不如此，而無形之中這麼一重拘束，青年人的心理總以為不暢意。所以不如早點與父母分居，高飛遠走，既可免拘束，又可無奉養之煩，且可以博一個能獨立不倚賴父母之名，豈不是面面俱好嗎？所以近今敝國青年往往有醉心於他們，以為他們的風俗是最好的，不過現在還不敢實行罷了。

　　「至於老年人的心理與青年不同，精力差了，倦于辛勤，一切遊戲的意興亦漸減少：而又易生疾病，所盼望的就是至親骨肉常在面前，融泄團聚，熱熱鬧鬧，享點家庭之樂便是了。但是照他們那種風俗是絕對不能，在那年富力強的時候有事可做，尚不覺寂寞。到了晚年息影家中，雖則沒有饑寒之憂，但是兩個老夫妻爬起一對，跌倒一雙，清清冷冷，無事可做，一無趣味，仿佛在那裡等死一般，豈不可憐呢？

　　「萬一兩個之中再死去一個，剩了一個，孤家寡人，豈不尤其孤淒嗎？起初他們習慣成自然，雖則孤淒寂寞，倒也說不出那個苦之所在。後來敝國有人到那邊去，寄宿在一戶兩老夫妻的人家，那夫妻有兒子三個，女兒兩個。兒子一個做官，兩個做富商，女婿亦都得意。但是每年不過輪流來省視父母一二次，總算是孝子了。

　　「要是幾年不來，亦不能說他不孝。敝國人住在那裡，看得兩老夫婦太苦，遇有暇時，常邀他們到各處遊玩，又和他們說笑解悶。那兩老夫妻快樂之至，感激之至，後來他們問到敝國情形，敝國人告訴了他，敝國人家庭的樂趣。那兩老始而羡慕，繼而感歎，後來竟掉下淚來，說道：『可惜不能生在敝國！』從這一點看來，可見他們的老者醉心于敝國，以為敝國的制度是最好了。」

　　帝舜聽了，不禁太息道：「照貴國君這樣說，將來貴國的風俗一定為他們所改變的。」

　　孝養國君問道：「為什麼原故？」

　　帝舜道：「老者是將要過去的人，沒有能力的了。青年是將來的人物，能力正強。青年的主張既然如此，老者如何支持得住呢？」

　　孝養國君道：「敝國也防到這層，所以常將他們老年人所受的苦楚向敝國青年演講，叫他們不要輕易胡為，免得將來作法自斃。」

　　帝舜歎道：「這個恐防不中用呢。大凡人的眼光短淺者多，但顧目前之暢快，哪裡肯慮到將來？如果人人肯慮到將來，那麼天下就平治一半了，恐怕無此事呢。」

　　孝養國君道：「依他們的風俗最可惡的就是他們亦能持之有故，言之成理，所以能熒惑一班青年。」

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