上古神話演義第一四二回封第象於有庳　立學校以施教(2)

第一四二回封第象於有庳　立學校以施教(2)

　　「雖則那不良之師長的確可以處分，的確應該撤換，但是一筆寫不出兩個『師』字。此也是師，彼也是師。師之尊嚴既然動搖，教育之根本就有大半失敗。尤有一種弊習萬不可犯，有些知識淺薄的人，看見桀驁不馴的子弟在那裡攻擊師長，他不責子弟之桀驁，而反責師長之無能，甚且助子弟去驅逐師長，這個真是怪現狀。果然如此，以後這個學中除非不再延師；假使延師，有氣節的哪個肯來？來的一定是為衣食問題而來的師長，其中並非沒有學問才識兼全的人，亦並非沒有熱心教授的人。

　　「但是他既以自己的衣食為前提，那麼有些地方就不能不圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顏而為師了。既然有一個被驅逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜頭一想，何苦來？徹底一想，何苦來？幾個何苦來一想，立刻變成好好先生。那種教育，還有價值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講精神上之教育，要尊師，要嚴師，才可以顯得出教育之精神而收效大。汝等以為何如？」

　　大家聽了，都極以為然。退朝之後，就分頭前去預備辦理，不提。

　　且說帝舜自從娶了娥皇、女英之後，忽忽三十餘年。娥皇無所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉，這時年齡都在二十以外。帝舜因看得伯益少年英俊，且治水功績甚大，有心相攸（擇婿）。一日，叫伯奮、季仲去執柯。皋陶父子自然一口答應。於是六禮齊備之後，玉女就嫁了過去。當那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費（原注：現在山東費縣）。又賜他一道冊命，上面寫著：帝舜曰：諮，爾費，贊禹功，其賜爾皂遊，爾後嗣大出。

　　這次婚禮，雖則一切簡樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：「建學已成，一切教科章程統統擬定，請帝察核，擇日開學。」

　　帝舜將章程看了一遍，大致均甚完美，就定了一個吉日行開學禮。帝舜先行齋戒沐浴。到了這一日，帝舜率同群臣親自視學，先向西郊而來。原來當時設立的學校有兩個，一個是小學，在國都之中，專收童蒙程度低淺的人。因為他們年齡幼稚，寄宿不便，所以設在國中，以便出入。一個是太學，設在西郊，專收年齡長而已有小學根底之人。這種人都系研究專門學問，設在城市之中容易分心，所以設在郊外，使他們能夠屏棄一切，專心向學。

　　這日，帝舜等到了太學，那些聘請的教師和招收的學生都在門外迎接。帝舜看見，連忙下車，與各教師行禮，又向諸學生答禮，然後揖讓入門。只見那門內是一片廣場，廣場的居中一所極大的房屋，房屋四周，都環以水，作一個大圓形。東西南北各設一橋，正對房屋的東西南北四門。帝舜等從正南橋上過去，見那房屋軒然洞開，四面明敞，裡面寬廣，約可容數百人。外面階下陳列的鐘鼓樂器不少，房屋正中供奉的是歷代先聖先師的遺像，下面陳列著許多俎豆，並各種祭品。

　　帝舜至此，就請各教師對先聖先師行釋奠禮。各教師哪裡敢佔先，一定謙讓。帝舜道：「不然。今朝假使在朝廷宗廟之中，諸位是臣子，當然事事以朕為先。如今在國學之中，諸位均系師長，當然是諸位為先了。朕是治百姓的，諸位是教百姓的，職任相同。而諸位又系朕所以禮聘請而來的人，名分是師，亦是賓，朕哪裡敢僭賓師呢？」

　　各教師聽了，不得已，只得序齒的分班向先聖先師像前行禮釋奠，室外樂聲大作。然後帝舜率領群臣再向像前行禮釋奠，樂聲又大作。奠完之後，乃叫各學生亦向像前行禮，然後帝舜親自延請各教師至上首西向立，眾多學生在下首北面行謁師禮，各以束修為貲。禮畢之後，眾學生退向下方，各教師一一都有訓勉之語。語畢，帝舜又與各教師稽首行禮，口中說道：「一切費心。」

　　然後退出，視學之禮總算完了。

　　納言晏龍乘間問帝舜道：「剛才帝在學中對各教師未免太客氣了。」

　　帝舜道：「朕想就該如此。如此隆重師長，在各師長知道他自己身分之高，自然不敢稍有苟且溺職。在眾弟子見之，自然更覺尊敬師長了。朕聞古時帝王命將出師，必親自跪而替他推轂，曰：『閫以內我做主，閫以外你做主。』文武雖然兩途，理由不過一個。學校之中，當然以師長為主，這是朕所以客氣的意思。」

　　晏龍聽了，方才明白。

　　過了幾日，帝舜視朝，又和群臣說道：「朕從前說學校教育以精神為主。精神的發生，以躬行表率為先。現在教育方針既然定了『孝』、『弟』『二字，那麼怎樣孝？怎樣弟？不可不立一個模範，給眾弟子看看。所以朕擬定了一個養老的典禮。凡年老的人，在學宮裡奉養他起來，使眾弟子見了，知道天子之尊對於老者尚且如此，那麼他們自有所觀感，而興于孝興于弟了。所以大學亦可稱為上庠，小學亦可稱為下庠。庠就是養的意思。汝等以為何如？」

　　大司徒道：「帝言極是。臣從前早已計劃過，大概一國百姓的風俗第一要使他厚，而不可使他薄。因為厚則相親相愛，各安其分，自然無悖亂之事發生。風俗一薄，則相詐相爭，糾紛日多，流弊不可究詰。臣聞古時有一個外國，他們的政策專以尊少為主。他們的意思：以為時代是有變遷的，世界是日日進化的。年老的人，他的思想已不合於現在的潮流，所以應該付之淘汰，才不會阻滯進化，甚至有年過四十即可殺去之說。

　　「按照到『四時之運，功成者退』的話，似乎亦有點理由，然而未免太刻薄了。年老的人經驗既多，學識自懋（勤奮努力），豈是那種後生小子所可及？就使說他的思想已與時代不合，但他在年富力強的時候亦曾經為國宣勞，為民盡力，應該仍舊加以隆禮，優與報酬。假使因為他年老而輕棄之，鄙賤之，甚至於殺之，試問與殺功臣何以異？天下最不平的事情無過於此！此風一開，傾軋排擠，何所不至？民風民德，不可問矣！所以臣已與大司稷商酌，請他于羨余的米谷儲蓄項下，每年劃出若干另行存儲，專為養老之用。尚未就緒，不意帝已先行想到，真是極美之事。」

　　帝舜道：「那麼這種米穀就在每個學宮之旁另築一廩，儲藏起來吧。」

　　大家都以為然，這事總算通過了。

　　後來又討論老人之年齡和他的資格。討論結果，年齡當然以七十歲為最低標準。資格分作四種：一種是有德行的人，一種是他的子孫死於國事之人，一種是已致仕之大夫，一種是尋常之老者。四種之中，前三種都請他到太學裡來養，後一種在小學中養。後來將第一種細細討論，又分為「三老」及「五更」兩種。「三老」推年紀最高之三人充之；「五更」亦叫作「五叟」，推年高而更事最多之五人為之。假使湊不足這個數目，就以一人為三老，一人為五更亦可。決定之後，群臣就依了這四個標準到處去訪求，居然十有餘人。

　　於是帝舜就擇了一個日期到太學中來。那時這班老者個個是龐眉皓首，鮐背鯢齒，一齊排班在太學橋邊迎接。帝舜步行過橋，與諸老行禮，遣從人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席。五更西向坐，其餘諸老東向坐，皆按年歲之長幼為上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一塊一塊的割在碗中，又一個一個親自獻上去。獻畢之後，庖人又送上醬來，帝舜又一碟一碟親自送過去。然後又拿了酒壺，每位老者面前都去斟過一杯，方才退到下面自己席上，坐著相陪。原來帝舜養老用的是宴禮，所以一獻之後，就坐而飲酒了。

　　這時學中各弟子以及國中眾百姓聽說有這樣一個盛典，大家都跑來，在橋的外面圍住了觀看，何止數萬人！看到帝舜親自獻饌斟酒，大家都非常感動，那種孝弟之心自不禁油然而生。回家之後，都要想去效法了。古人說得好：「以言教者重，以身教者從」，這話一點不錯的。宴禮既完，休息一時，然後召集在學的弟子一齊來參見諸老。諸老個個都有訓詞。禮成之後，帝舜辭別諸老歸去。從此以後，每到秋天，必定舉行養老之禮，歲以為常。

　　一日，帝舜正在視朝，忽報西王母有使者前來。帝舜聽了，忙叫秩宗伯夷、納吉晏龍前去招待。過了一會，二人領西王母使者已到闕下。那使者虎頭人身，乘的是白鹿之車，手中捧著一包不知何物。二人直領到朝上，那使者向帝三鞠躬，帝舜答禮。使者道：「敝主人聞聖天子踐位，非常喜悅，想親自前來道賀，適因有事，未能如願，特遣某來代達。另有益地圖一冊，系敝主人從大荒之國得來，謹以奉獻，伏乞哂納。」

　　說著，雙手將包件送上。帝舜也雙手接著，不便立刻打開來看，只能先說道：「敝國承貴主人大發慈悲，援助救治洪水，敝國人民同深感激。某以薄德，蒙先帝付託，勉纘大業，罪戾是俱，何敢當貴主人之賀！更何敢當貴主人之賜！但是卻之不恭，只能謹領。請貴使者歸去代我重重致謝，費心費心。」

　　說著，向使者深深行禮，又向使者慰勞一番。又問他現在所任之職司，那使者道：「是西方白虎之神。」

　　帝舜方才恍然。使者告辭，帝舜叫伯夷等授館授餐，那使者都道「不要」。出了殿門，上了白鹿車，騰空而去。

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