上古神話演義第一四〇回董父豢于雷夏　堯崩葬于谷林

第一四〇回董父豢于雷夏　堯崩葬于谷林(1)

　　且說帝堯的游宮所在地城陽（原注：現在山東省濮縣東南）在陶邑北面，近著雷夏澤，地勢平曠。洪水既退，居民漸多，帝堯除出到慶都廟中去瞻謁外，總在他的花園中看那些從人蒔花種木，飼獸調禽。有二雙仙鶴，羽毛純白，翩躚能舞。每當秋高露下，月白天空的時候，它們往往引頸長鳴，聲音嘹亮，響徹四近。帝堯很愛它們，有時放它們飛出園外，或翔步於水邊，或飛騰於雲表。到得夕陽將下，它們就連翩歸來，甚為有趣。

　　那雷夏澤中又有兩條大龍，是董父在那裡豢養的。原來董父自經伯禹薦給了舜之後，舜就叫他在帝都西南一個董澤（原注：現在山西省聞喜縣）之中豢龍。後來帝堯作宮城陽，一切花木禽獸觀賞之品禹都給他備齊。舜想起龍亦是帝王所畜的一種，變化騰躍，亦可以娛樂心目。因此叫董父攜了兩龍，到此地來豢養。所以帝堯於仙鶴之外，又有這一項悅目之物，亦時常來觀看。有時則往來郊野，看百姓耕種工作，亦頗有意味。如此閒適的生涯，不知不覺，在游宮之中一住十年。這十年，可算是帝堯作天子後最舒暢的時日了。

　　當初西王母說：洪水平後，還有二十年太平之福可享，這句話到此已應驗。然而帝堯在這種閒適的生涯之中，卻創造了一種文字，就是龜書。這創造龜書的動機，遠在那年洛水靈龜負圖來獻的時候。帝堯看見那龜甲之上斑駁錯落，紋理極為可愛，因而心中想起：「從前伏羲氏得到景龍之瑞，就創造一種龍書。神農氏因上黨地方嘉禾生了八穗，就創造一種穗書。

　　高祖考軒轅黃帝因卿雲呈現，就創造一種雲書。少昊帝因鳳凰來儀，創造一種鸞鳳書。顓頊帝曾創造一種科鬥書，雖不知道他為什麼原故，但總必有一個動機。現在我何妨也創造一種呢？」

　　但是當時雖如此想，終究因為政治事務之牽掣，不能分心。自從到了城陽之後，一無所事，趁此就把前數年所立的志願再鼓舞起來，殫精極思，不到一年，居然製造成功。當時太尉舜等知道了，紛紛呈請將這個龜書頒佈天下，令人民全體學習，就作為大唐朝的國書，以為統一文字之用。但是帝堯以為這個不過遣興遊戲的東西，哪裡就可作為不易之楷模，一定不肯答應，這也可見帝堯之謙德了。閒話不提。

　　且說這年，正是帝堯在位的第一百年。帝堯已經一百十七歲了，自夏秋以後，筋力忽覺稍衰，倦於行動，漸漸病作。那時丹朱和其他幾個兄弟早已前來伺候。娥皇、女英亦來伏侍。

　　便是舜、禹等大小臣工，亦輪流的前來問候。就是遠近各州百姓聽見了這個消息，亦個個擔憂，替帝堯向天祈禱，祝帝堯長生延壽。無奈帝堯年紀太大了，藥石無靈。帝堯平日看得那養生之事又極淡，從來不學那服食導引的神仙生活（原注：自黃帝到夏禹，歷代帝王中不成神仙的只有堯一個。），因此支持不住，到了立冬之後，竟嗚呼殂落了。這時九男二女、大小臣工無不趕到，悲傷哭泣，固不必說最奇怪的，就是這個消息傳佈之後，天下百姓無不痛悼，罷市巷哭，如同死了他的父母一般。後來三年之內，普天下的百姓不奏音樂，以表哀痛，這個真可謂難得之極。

　　閱者諸君聽著：在下是從專制時代過來的一個人，從前君主或為什麼首領的人，在他死了、或奉安落葬的時候，要強迫人民服他的喪，並且禁止人民的娛樂奏樂及婚嫁等等吉禮。他的意思一半固然是表示他們的排場，顯顯他們的威風，一半亦因為書經上有兩句說堯的，叫作「百姓如喪考妣，三載四海遏密八音」的原故，他們以為這個是很難得的，不可以不學他一學。

　　但是百姓對於他的感情不但不能及堯，簡直得到一個反面，哪個肯替他服喪？那個肯替他遏密八音？他們也知道做不到，只有用強迫之一法，或者派幾個人，到處勸導發起，或者定一個刑罰，不如此的，要怎樣怎樣嚴辦。那些臣民為了這種利害關係，無可奈何，只得服喪，只得停止音樂娛樂。試問：他們的心裡是否真個悲悼嗎？不要說被強迫的人決不悲悼，並且還要咒駡；就是那個天天穿素、日日哭臨的人，試問他心裡果然悲悼嗎？亦不過虛偽而已矣。照這樣看起來，只要有威權，有勢力，就可以做得到，何足為稀奇。

　　帝堯那時候的百姓是出於真心，所以叫作難得。何以見得他真心呢？有二層可以想到：一層是四千年前，人心尚是古樸，這種狡詐無理的虛榮心、能欺自己而不能欺人的事情當然沒有，當然不肯做。一層是百姓如果不是真心，這種舉動殊屬無謂。帝堯死了，如果丹朱是襲位的，還可以說巴結死的給活的看。現在帝堯既以天下讓舜，出外十年，大家都知道天下已是舜的，巴結已死的堯有什麼好處？

　　而且還有一層，如果是舜、禹這班人強迫百姓如此的，那麼舜死之後，禹死之後，當然仍舊抄這篇老文章。這個故事必定奉行，何以並沒有聽見？所以從種種方面看來，當時百姓的確是出於真心，並非虛偽，亦絕無強迫。史書上記載堯的至德，說他：「其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如雲，存心於天下，加志於窮民，仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。」

　　照這幾句看起來，當時百姓之所以如此，真是應該之事了。閒話不提。

　　且說堯崩之後，薄海同悲，而尤其是舜，舜的對堯，不僅是因為翁婿之親，也不僅僅是君臣之義，最感激的是知己之恩。舜本來是一個匹夫，沾體塗足，困在草莽之中。堯獨能賞識他，叫自己的九個兒子去養他，將兩個愛女嫁他，後來索性連天下都讓給他。這種雖說不是堯之私心，但是遇到這種知己，能無感刻？所以眾人同是悲哀，而舜尤為傷心，思慕之極，竟有一刻不能忘的光景。後人記載上說，舜自從堯死了之後，隨處都看見堯，吃飯的時候，看見堯在羹湯之中；立在那裡的時候，看見堯在牆壁之上。以情理推想起來，這種情形，大約是有的。

　　一日，帝堯剛要舉殯，舜率領群臣進去哭奠，又不覺過於悲哀。大家恐怕他成疾，就拉了他，到游宮外的花園裡去散散。這時正值隆冬，天氣奇寒，為從來所未有。雪花飄舞，已經下了一日，然而還是搓綿扯絮的下個不止。舉頭一看，大地河山，房屋樹木，無不變成白色，仿佛天地亦哀悼帝堯，為他掛孝似的。園林之中草木凋謝，黯淡無色，那禽獸亦都畏懼這股寒氣，潛伏深藏，不敢出來。

　　大眾走到一處，忽聽得一聲長喚，其響震耳。接著，又是一聲。仔細一看，原來是兩隻鶴在那裡叫。守園的人向大眾說道：「先帝在時，日日來看它們，有時且親自喂它們。自從先帝病後，沒有來過，它們聽見人聲，就引頸長鳴，仿佛盼望先帝再來的樣子，很可憐的。」

　　大眾聽了，無不淒然。舜就向二鶴說道：「你們還紀念先帝嗎？先帝已晏駕，從此再不能來看你們了。」

　　二鶴聽了，仿佛似乎知道，頓時哀鳴不已，引得大眾格外淚流。呆呆的立了一響，方才回去。（原注：後來到晉武帝太康二年冬天，又值大雪奇寒，南州人看見兩隻白鶴立在橋下對語。一隻說道：「今年天寒，不減於堯崩的那一年。」一隻應道：「不錯。」南州人走過去一看，二鶴已沖天而去。不知道是否就是這兩隻鶴？如果就是這兩隻鶴，那麼它們的壽已在三千年之上了。）

　　次日，靈車發引，百官恭送，直到谷林地方（原注：現在山東東平縣）安葬。那谷林地方的左右，是個極熱鬧之所在，但是群臣仰體帝堯愛民的厚德，一點不鋪排，一點不騷擾，謹謹慎慎的就將帝柩葬好。所以後世有兩句記事的史文，叫作「堯葬谷林，市不改肆」。比到那後世之人，一無功德於民，而安葬的時候，拆民房屋，占民田地，毀人墳墓，弄得來人民流離失所，忿怨自殺，那個仁暴，真有天淵之別了。閒話不提。

　　且說葬事辦好，百官回到平陽，最緊要的，就是這個君主繼承問題。但是大家都屬意於舜，不過此時正值居喪，不忍提及，細細考察舜的言語舉動，除出悲悼帝堯之外，一切無異于平時，究竟不知道他的心思，對於這君主大位是有意呢？是無意呢？亦不好探問。忽忽三年，帝堯喪畢，大家正要提議這樁事情，伯益適因有事，到舜那邊去商量。

　　舜的家人回復道：「太尉昨日親自背了包裹出門了，不許我們跟隨，說道要到一個地方去轉一轉就來。臨行時，有一封信交出，說如有政府裡的人員來，可將此信交與他。」

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