上古神話演義第一三九回堯作大章樂　皋陶作象刑(2)

第一三九回堯作大章樂　皋陶作象刑(2)

　　五個人封過了，其餘八元、八愷、皋陶、夔、之交、國哀、真窺、橫革、昭明、郭支等都賜以官職，並大章、豎亥亦都有賞賜。篯鏗雖無大功，但是多年隨侍奔走，亦著辛勤，所以亦封他一個國土，其地在彭（原注：現在江蘇省徐州市，古時叫作彭城）。

　　當下眾人皆再拜稽首領受，獨有郭支不受。文命問他原故，他說：「志在遊歷宇內，不願服官。」

　　禹道：「方今聖明之世，上下草木鳥獸皆須設官管理。汝既有大功，況又善於豢龍，理應在此，輔助郅治，豈可輕自高尚，悠然世外。你看由餘是個天將，尚受帝命，汝何妨暫時就職呢？」

　　郭支道：「夏伯之言固然不錯，但是某的意思，覺得居住在此，總不如遨遊四海的爽快。真所謂士各有志，連某自己亦不知道是何心腸。至於聖明之世，豢龍固然亦是要事，好在董父現在研究得很精，技術已不下於某。有他在此，盡可以點綴太平，不必再用某了。」

　　禹見他說到如此，不好再強，只得替他轉奏帝堯，准其辭職。郭支便駕首兩龍，翱翔而去，後來不知所終。

　　且說帝堯分封群臣之後，過了幾日，又想舉行那個禪讓大典。太尉舜又竭力固辭，就是臣下亦都向帝堯勸諫，說道：「現在舜已攝政多年，一切事權已與天子無異，何必再爭此虛名。假使一定要禪位與他，在臣等固然知道是聖天子謙恭之度。但是到了後世，讀史的人看見上古之世，有一個臣子忽變為人君；人君忽降為臣子的事蹟，他以小人之腹推測起來，必定疑心到舜有什麼篡竊之心，帝有什麼逼迫之辱，都是說不定的，豈不是好事反成惡事嗎？

　　還有一層，就使帝一定要禪舜，亦盡可等到萬歲之後。假使舜果然天與人歸，那麼天下當然是他的。假使現在就禪位與他，恐怕後世要發生兩項流弊。一項是輕率庸妄的君主，貪禪讓的美名，不管臣子的才德如何，隨便拿君位來禪讓。國家人民，不但不受其福，反因而大亂，（原注：後來戰國時候燕國的君主噲，讓國於其相子之而國大亂，幾乎給齊國滅去，就是證據）此一層是要防到的。

　　還有一種，是權奸凶悖的臣子要想篡奪天下，硬逼君主禪位給他，而表面上反說是君主自己情願的，（原注：後來三國、六朝一直到隋唐，差不多都是如此）這樣看來，豈不是又將好事變成惡例嗎？所以臣等的意見，帝現在萬萬不可讓位，叫舜攝政就是了。假使帝萬歲之後，那麼且再看天意，且再看人心，未知帝意如何？」

　　帝堯給他們這樣一說，到也無可再說，只好將這禪位之心打消。但是他那個舍去天下之心終是耿耿不釋。後來忽然想到一法，道：「哦，是了。我在這裡，舜雖則攝政，但是一切政事仍舊要來稟命，出去對臣民發佈，還是說我的意思。這個固然亦是他的恭敬，然而我太麻煩了，而且未免掠美了，不如走開了吧。」

　　主意打定，恰好次日舜與禹同來見帝。舜為的是改組官職之事，因為大樂正質因病出缺。司馬一官本來是大司農棄兼任的，水土既平，一切農事亟待籌劃，無暇兼顧，所以舜的意思要想自己兼司徒之官，叫契調任大司馬，禹任大司空，棄做大司疇，夔任大樂正，垂任工師，伯夷作秩宗，皋陶任大理，伯益掌山川之事，九子分任九職，各治其事，庶幾容易奏功。」

　　帝堯聽了，當然允許。禹為的是奉命出巡之事，明日就要動身，所以特來請訓。

　　帝堯道：「朕少時受封于陶，立國雖不久，但那邊的風土人情到此刻獨覺戀戀。吾母當時亦極歡喜住在那邊。從前天下未平，朕不敢作逸樂之想，現在幸而大功告成，朕付託業已得人，打算趁此耄年，再到那邊去遊玩幾年。汝此次各處巡行，倘到那邊，可為朕覓地築一所游宮，以為朕休息之地。不過有兩項要注意：第一不可傷財，愈儉愈妙；第二不可擾民。萬一那邊人民稠密，土地開闢，沒有相當隙地，即使離遠一點亦不妨。」

　　禹聽了，稽首而退。

　　次日，依舊帶了真窺、橫革、之交、國哀及大章、豎亥等動身，周行天下，考察一轉。到徐州的時候，更替帝堯在城陽地方築了一座游宮，房屋不多，且不華美，不高大。不過在旁邊辟了一個花園，養些花木蟲魚禽獸，以為遊觀之用，如此而已。築好之後，歸朝覆命。他那選擇的十二州州伯，究竟是哪十二國諸侯，古者失傳，不敢亂造。就是他所封十二州的鎮山，後世所知道的亦只有九個：

　　揚州是塗山（原注：浙江會稽山），荊州是衡山，豫州是嵩山，青州是沂山（原注：現在山東，一名東泰山），兗州是泰山，雍州是華山，冀州是霍太山，幽州是醫無閭山（原注：現在遼寧省錦縣西北），並州是恒山，還有營州、梁州、徐州，都無可考。以理想起來，營州鎮山一定是不鹹山（原注：就是的現在長白山），梁州鎮山一定是岷山，徐州鎮山一定是蒙山（原注：現在山東省蒙陰縣），不過沒有證據，不知道究竟是否。又因為幽、冀二州之間分界頗難，就選了一座山，山上立一塊大石，作個標幟，後人就叫這山作堯山（原注：現在河北省曲陽縣南二十裡）。閒話不提。

　　且說禹朝見帝堯，先將選伯、分山兩大事奏過了，然後又將作游宮于陶之事說了一遍。帝堯大喜。過了殘冬，這年正是帝堯在位九十載的春天，帝堯率領群臣到泰山上行了一封禪之禮，封的是泰山，禪的是梁父山云云。與帝嚳一樣，天子的責任至此總算告終。然後將政事一切盡行交付與舜，自己帶了幾個家人，一徑向陶地而來。

　　到了禹作的游宮，只見那建築樸而不俗，簡而不陋，非常滿意，從此就一徑住下，不再回平陽。帝堯天性至孝，雖則此刻已經一百多歲，但是對於他的母親慶都仍是思慕不已。隔了幾時，又在游宮附近之地替他母親造了一座廟，掛設遺像，朝夕瞻戀。廟後又假設一個慶都的墳墓，時常去省視。廟的前面天生一個大池，池中游魚無數，清可見底。

　　一日，帝堯正從慶都廟中走出，臨池觀覽，偶然看見一尾大魚，心中暗想吾母生時，頗喜食魚，如今杯棬冷落，要想再拿此魚以獻母親，何從獻起？真正所謂終天之恨！」

　　既而一想：「吾母雖則逝世，在天之靈垂念孤兒，或者仍舊來往於我的左右，亦未可知。古人說：事死如事生，事亡如事存，我何妨將這大魚取來，到吾母像前供祭一番，豈不是盡了我不忘死母之心嗎？」

　　想罷，就叫從人取網，將那大魚捉起，用器皿盛著，親自捧了，供在像前。然後走到下面，默默叩拜。拜畢起來，向那大魚一望，忽然發現異事。原來那魚的兩頰上，都有朱紅的鈴記，仿佛同蓋過印一般。帝堯疑心這個魚本來有這種印記，剛才沒有當心，未曾看見。但據那捉魚的從人說，剛才提起時，的確沒有的。帝堯深以為異，暗想：「莫非吾母果真來享我的供奉嗎？魚頰上的印記或者是吾母給我的一個徵兆，亦未可知。我且再捉一尾來試試看。」

　　於是叫從人再捉起一尾，細細看過，頰上並無朱印，然後仍舊親自供上，再默默的叩拜暗祝：「如果是吾母來享，仍乞與以印記。」

　　拜罷起來，一看，果然兩頰又都有朱印，帝堯才知道他母果然來享他的供祭，不禁心中大為感痛：「母子至親，幽明路隔，咫尺不相見，能享受我的祭品，而不能和我晤對笑談，豈非極可傷心之事嗎？」

　　想到此際，不覺掉下淚來。過了一會，叫從人將兩尾魚依舊放在池裡。哪知後來這兩尾魚竟別成一種，所產的小魚，兩頰間無不有印記，於是大家就給它取一個名字，叫作堯母印頰魚。直到後世，此種魚仍在，亦可見帝堯的大孝誠格鬼神了。

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