上古神話演義第一三四回禹配合二國失敗　淑士國禹鑿方山

第一三四回禹配合二國失敗　淑士國禹鑿方山(1)

　　且說文命看見屏蓬獸之後，正在大發感慨。那祝良又說道：「此山奇異鳥獸還有兩種。」

　　說著，撮口作聲，只見一雙異鳥白身青翼，黃尾玄喙，飛到面前。祝良用手將它一分，頓時變為兩雙，每雙一目，一翼，一足，在地上跳來跳去，而不能飛翔。跳到後來，兩身併攏，立刻振翼飛去。文命道：「某記得從前在崇吾之山治水，見過此鳥，原來此地也有。」

　　祝良道：「不是。崇吾之山那鳥名叫蠻蠻，現則天下大水，是個不祥之物。此鳥名叫比翼鳥，又叫鶼鶼，是個瑞禽，形狀大不相同。古時帝王舉行封禪之禮，誇美它的盛德，總說『西海致比翼之鳥』，就是此物。兩夫妻要好，亦有拿此物來做比擬的。假使是崇吾山的蠻蠻，那是在西山而不在西海了。」

　　正說時，忽見一雙大狗，其紅如火，搖頭擺尾的從壑山上跑下來，到那黃姖之屍上，各處嗅了一遍，倏地又向它處跑去。祝良道：「這獸名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大戰，今日它跑來，亦是應兆了。」

　　大家又談了一會，文命要想動身，便問句太丘道：「此地離丈夫國有多少路？應該從哪一面去？」

　　句太丘道：「從東南方去，約有千里之遙。」

　　祝良道：「某聞崇伯已經到過丈夫國了，何以還要問他？」

　　文命道：「某曾經允許丈夫國之人與女子國之人合併結婚，為之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔難，如今魔難已平，打算重到二國，了此媒妁之事。」

　　祝良笑道：「崇伯此舉亦是美意。不過依某的愚見，大可以不必。一則天地間缺陷之事甚多，豈能件件使它美滿？二則女子、丈夫二國之人經夏耕、刑天氏矯揉造作，使他們自能生育以來，亦可以維持到幾千年，不憂種類的滅絕。天地之大，何所不有？使他們存在那裡，以備一種傳代的格式亦是好的，何必普天之下都使他們一律呢？三則女子、丈夫二國之人多少年來既然另有生育之法，則原有的生殖機關和器具當然久已失其能力和效用，即使勉強給他們配合起來，勞而無功，亦複何味？所以某看起來不如中止吧！」

　　文命道：「尊神之言極是。第三層尤有理由。不過某前已經允許了他們，且受過他們厚渥的供給，萬萬不能自食其言，只可知其不可而為之了。」

　　當下與祝良、句太丘告別，祝良等自回西海而去。

　　文命率領眾人跨上龍背，徑到丈夫國，降在地上。天色已晚，就在原處住宿。到得次日天明，早有許多丈夫國人前來探望，一見之後就問文命所允許之事何如了，文命將夏耕、刑天氏二魔之事說了一遍，並且說道：「某此刻正要再派人去呢。」

　　那丈夫國人聽了文命這一番神話非常懷疑，都說道：「唔，原來還沒有去說過！前幾日我們供給諸位好許多物件，諸位忽然不別而行，我們以為諸位全體去替我們辦這件事了。不料兩三日來竟還沒有去過。」

　　說到這裡，有幾個站在後面的人低聲說道：「照這個情形看來，我們恐怕遇著騙子呢。本來我們祖上傳下來的古語說中華祖國騙子甚多，騙的方法無奇不有，我們須要謹防。」

　　這幾句話給文命聽見了，真苦得有口難分辯，只得連連說道：「某等此番轉來，正是為諸位之事，某豈敢失信，欺騙諸位呢！我此刻立即派人前去。」

　　說罷，仍舊叫黃魔、大翳二將前往，並限他們早去早歸。二將領命，淩空而去。

　　不一時，到了女子國。剛剛又遇到前番所見的那幾個女子。二將上前施禮，正要開口，那幾個女子本來在那裡說說笑笑的，一見黃魔等立刻將臉沉下，仿佛罩著重霜一般，也不還禮，個個將身軀旋轉。二將討了一個沒趣，待要開口，也開不來了，不得已，再上前行禮告罪，剛說得「我們這番」四個字，那幾個女子一齊拔腳便跑，一面口中嚷道：「這種無情無義的人，睬他做什麼！」

　　二將又討了一個沒趣，只得商議。黃魔道：「這幾個女子想來就是上次要留住我們的，我們不肯留，她們恨極了，所以如此。女子國之大，除去這幾個之外，想來還有女子，我們再去另尋幾個來談吧。」

　　大翳亦以為然，哪知一路行去，所有女子沒有一個肯理睬的。二將無可如何，只得歸來覆命。

　　那時丈夫國的人還有好些等著呢。一見二將，便問事情怎樣了？二將搖頭，將以上情形略述一遍。文命聽了，亦無法可想。哪知丈夫國人到此竟耐不住了，有些冷笑道：「這個明系騙局，理他做甚！」

　　有些人道：「幾千里之遠，不到半日就能往返，世界上哪有此事？我們上他的當了。這種外國騙徒，到此地來施行他的狡計，若不驅逐他出境，後患無窮。」

　　說著，個個拔出劍來，要想用武。文命等這時無可分辯，只得連聲認錯，並答應立刻動身。那些人氣忿忿直看到文命跨龍而行，方才慢慢散去。後來丈夫國人不更見於記載，是否因為生產不便，失天地之正，因此漸漸絕種；或者遷徙別處，與他族混合，不得而知。至於女子國，直到南北朝還是存在，中國人曾經到過，所以《南史》上面尚有她的記載，亦可見她的立國之長久了。閒話不提。

　　且說文命跨上龍背，徑向西北而進，一路上個個喪氣。伯益笑道：「這個真叫作『天下本無事，庸人自擾之』了。」

　　文命歎道：「世間之事為好反成怨，大都如此。局外人不諒局中人不得已的苦衷，亦大都如此。吾盡吾心，求其所安而已。」

　　正說時，只見下面已是一座大山，自東向西橫約千里，而廣不過百里。文命等降下一看，只見各處都是松樹，蔥蔥郁鬱，彌望不盡。各處周曆一轉，不見居民，大家都覺詫異。到了次日，再向西北進。到了一國，只見這來往人民個個都含秀氣，而且言動有禮，衣冠頗像中華。文命看得稀奇，遇到一個少年，文命便過去招呼，問他國名。那少年很謙和的答道：「敝國名叫淑士。請問諸位從何處來，貴國何地？」

　　文命答道：「某等從中華來，是中華人。」

　　那少年聽到「中華」二字，更恭敬的向大眾施禮道：「原來是中華大賢，失敬失敬，敝國君亦出自中華，現在某等所受之教化政治都是取法于中華的。某等間接能夠受到中華的德澤，真是感激不盡。」

　　文命聽他說君主是中華人，便問他道：「貴君主何姓？」

　　那少年道：「姓高陽氏。」

　　文命一想：「高陽氏，莫非就是顓頊帝的子孫嗎？果然如此，是與我同宗了。當初顓頊帝的兒子很多，後來有許多不知流落何地。現在此國君主不要是顓頊帝的子孫嗎？」

　　想罷，便問那少年道：「貴國京城在何處？離此有多少遠？某等想見見貴君主，可以嗎？」

　　那少年道：「敝國京城離此地很遠。不過諸位要見敝國君卻亦容易，因為敝國君這幾日內就要巡守到此，已見命令了。諸位如能小住幾日，就可以相見。」

　　說完，又問文命道：「諸位遠來，寓居何處？寒舍即在左近，不嫌簡褻，請賞光惠臨，何如？」

　　文命要想考察他們的一切，亦不推辭，便吩咐天地十四將及真窺等在原處守候，自己就和伯益隨著那少年到他家裡來。只見房屋並不寬大，而陳設極其精雅，書籍之外，樂器尤多，當中一塊匾額，大書「成人室」三字，旁邊懸著一副對聯，叫作「高山流水得天趣，六律八音思古人。」

　　文命看了，知道這國的人大約是偏重音樂的。坐定之後，就問那少年道：「貴國教育重音樂嗎？」

　　那少年道：「是敝國君教育的宗旨，以為禮樂二事，都是做人極重要的事件。但是樂比禮還要重要，因為禮是呆的，樂是活的；禮是機械的，樂是天趣的。一個人不習禮，固然不能自立，但專習禮，而不用樂去調和它，不但渣滓不能消融，就是連性情亦不能涵養，流弊甚大。所以敝國君教育之法，於禮之外，尤注意于樂。以為禮明之後，不過如一種陶器，僅具模型而已。加之以光澤，施之以文彩，使之美觀，非樂不可。故當初敝國先君立國之初，即定國名為『淑士』二字，推十合一謂之『士』。要使某等人民個個讀書，明於古今，無論為商賈，為農工，都不愧為士人。『淑』字的意思就是禮陶樂淑的意思，一國之人，個個能淑，這是敝先君所期望的。」

　　文命道：「貴國的樂歌一切都是貴國君創造了、頒佈民間的嗎？」

　　那少年道：「是的。當初敝先君從中華帶來一種音樂。叫作承雲之樂。聽說當日中華天子叫什麼飛龍氏，會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生物。適值遇到地不愛寶，水中浮出許多金子來，那金子如萍藻一般的輕，拿來鑄成一鐘。用羽毛一拂，那聲音就達到百里之遙，取名叫浮金之鐘。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沉明之磐。拿這兩項鐘磬作成了五基六英之樂，所以敝國所教的音樂都以此為根本，可謂盡善盡美了。」

　　文命聽到這番話，知道這個君主一定是顓頊帝之後了。便又問道：「貴國君近日到此地來何事？」

　　那少年道：「敝國君宵旰勤民，不遑暇逸，時常到各處巡守省方，問民疾苦。前月早有官長曉諭，說君主就要來臨幸，所以知道。並非有特別之事。」

　　正說到此，只見外面走進幾個人來，匆匆向那少年說道：「君主大駕已到，我們應去迎接了。」

　　那少年連聲應道：「是是。」

　　立即起身，向文命道歉道：「某本應奉陪，奈敝君主已到，禮須往迎，改日奉教吧。」

　　文命、伯益亦站起來，謝過了騷擾，一同出門。那少年人和各人匆匆而去。文命向伯益道：「我們無事，也過去看看吧。」

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